«Маскот» в контексте различных эпох
Ещё в культурах Африки, Северной Америки и Древнего Египта животные и антропоморфные фигуры наделялись особыми свойствами — они служили оберегами, хранителями и символами идентичности племени или рода. Через такие образы человек стремился выразить своё происхождение, принадлежность и связь с природными силами.
Истоки появления маскотов восходят к тотемистическим представлениям, глубоко укоренённым в мировоззрении первобытного анимизма. В системе тотемизма животное или иной природный объект рассматривались не просто как символ, а как родоначальник и покровитель человеческого коллектива. Каждый член рода ощущал себя кровным родственником своего тотема и находился с ним в особой духовной связи.
Терракотовая скульптура Нок; 900 г. до н. э.- 200 г. н.э
Эти верования формировались на более ранней стадии — в рамках теротеистического культа, когда человек наделял природные явления и существ человеческими чертами и воспринимал их как одушевлённых посредников между собой и окружающим миром. Именно поэтому в тотемистических системах чаще всего закреплялись зооморфные образы: животные становились первыми носителями символических функций защиты, силы, благополучия и принадлежности к общности — тех значений, которые в дальнейшем эволюционировали в визуальные коды гербов, эмблем и, позднее, маскотов.
Терракотовые фигурки культуры Нок из Северной Нигерии; 500 г. до н. э.-500 г. н. э.
Некоторые известные символы африканской культуры:
Леопард — главный символ власти и силы. Считался воплощением короля, «хозяина леса» и посредника между миром духов и людей. Часто изображался с оскаленной пастью — знаком храбрости и контроля над хаосом. Птицы — символы бесхитростности и заботы. Их образы подчеркивали мудрость, наблюдательность. Змеи — наставничество и врачевание. Слон — символ величины и силы, некоторые племена видели в слонах древних вождей своего народа.
Рисунки с символами леопарда, змеи, слона и петуха в Африке по материалам книги Хайке Овузу «Символы Африки»
Рисунки с символами бегемота, гиены, обезьяны и черепахи в Африке по материалам книги Хайке Овузу «Символы Африки»
Рисунки с символами лягушки, льва, дикобраза и орла в Африке по материалам книги Хайке Овузу «Символы Африки»
Терракотовая скульптура Нок; 900 г. до н. э.- 200 г. н.э
Бенинская бронзовая статуя Петуха, XVI–XVII вв./ Бенинская бронзовая статуя Леопарда, XVI–XVII вв.
Ритуальные маски народа Йоруба; 14-15 вв.
В искусстве народа йоруба животные издавна играли роль священных посредников между человеком и божественным миром. Терракотовые скульптуры XII–XIV веков, бронзовые отливки и резьба по дереву изображали змей, лошадей, птиц и других существ, символизировавших духов предков и природные силы.
В постколониальную эпоху художники вновь обратились к традиционной символике, переосмыслив её в современном контексте. Возвращая животным духовное содержание, они утвердили визуальный язык, в котором природные формы становятся носителями силы, защиты и идентичности — качеств, унаследованных современными маскотами.
Африканские деревянные маски и статуэтки; 19 в.
Маска женского духа; Пуну, 19 в./ Защитная статуя; Мамбила. Нигерия, 19 в.
В визуальной культуре Древнего Египта тотемические представления также нашли выражение в устойчивой системе зооморфных образов, символизировавших божественные силы и природные начала. Животные — сокол, ибис, кошка, шакал, бык и крокодил — олицетворяли конкретных богов и выполняли функцию посредников между миром людей и миром духов.
Такие образы были не просто декоративными, а носили сакральный смысл, отражая идею гармонии между человеком, природой и космосом. Тотемизм, переосмысленный в религиозной и художественной системах Египта, стал основой формирования его уникального визуального языка и дальнейшего развития символического искусства.
Статуэтки кошки; Египет, 664-30 гг. до н. э.
Сокол — символ небесной власти и бога Ра или Хора. Ибис — символ мудрости и бога знаний Тота. Кошка — знак защиты и богини Бастет. Шакал — символ загробного мира, бога Анубиса. Бык — символ плодородия, связанный с Аписом. Крокодил — символ бога Собека.
Статуя Хора из гранодиорита; около 1360 г. до н. э./ Литая плитка с античной отделкой; 3000 г. до н. э.-4 век н. э./ Скульптура Гора у входа в храм-гору Эдфу; 237-57 гг. до н. э.
Статуэтка ибиса, священной птицы бога Тота; Египет, VII–VI вв. до н. э.
Тотемизм у коренных народов Северной Америки возник тысячи лет назад как способ выражения родовых связей и духовной принадлежности через символические изображения животных и природных существ — тотемов; со временем он стал основой социальной организации, религиозных обрядов и визуального искусства, особенно среди народов Тихоокеанского Северо-Запада, где резные тотемные столбы и маски служили для передачи мифов, историй и идентичности племён.
Тотемы Музея тотемов; Аляска, Кетчикан; 19-20 вв.
тотемный столб Небесного Вождя; Ванкувер; 10-20 вв./ Буревестник на тотемном столбе Кваквака’вакв; Виктория, Британская Колумбия, Канада; 20 в./ Тотемный столб «Два брата»; Джаспер; 2011 г.
Тотемные столбы воздвигали по разным причинам: — для проведения Потлача — сложного и значимого обряда коренных народов побережья; — чтобы подчеркнуть важные достижения или статус клана; — в честь встречи с духовным или сверхъестественным существом; — как жест благодарности или уважения к определённому человеку.
Тотемы Музея тотемов; Аляска, Кетчикан; 19-20 вв.
Вывод
Истоки маскотов уходят в тотемистические и теротеистические представления, в которых зооморфные образы служили посредниками между человеком, природой и миром духов. Материалы разных культур — от Африки и Древнего Египта до народов Северной Америки — показывают, что животные символизировали защиту, силу, мудрость и родовую принадлежность. Эти устойчивые смыслы постепенно оформлялись в визуальные коды, ставшие основой для современных маскотов.
