История фаюмского портрета и его влияние на иконопись

Экраны 3-27 — концепция Экраны 28-35 — детализация Экраны 36-40 — акцент на глазах Экраны 41-45 — взгляд Экраны 46-48 — заключение Экран 49 — библиография Экран 50 — источники изображений

В жизни любого верующего икона занимает далеко не последнее место. Икона — это не просто портрет, изображение святого, не просто украшение храма или дома. Это — символ, дающий человеку надежду, умиротворение, возможность диалога, возможность слышать и быть услышанным. Взаимодействуя с иконой, человек может узнать самое скрытое, самое сокровенное в себе.

Традиция иконописи пришла в славянскую христианскую традицию из Византии. До нас дошло ничтожно малое количество икон, написанных на заре христианства. Одна из самых древних икон — икона Христа Пантократора, созданная предположительно в VI веке в Константинополе.

Как и другие ранние иконы, этот бесценный экземпляр, отличается натуралистичностью изображения и детализацией образа. Многие исследователи отмечают значительное сходство первых икон и фаюмских портретов, особого вида традиционной погребальной маски, существовавшей в Египте в период примерно с I до н. э. по III век н. э.

Портрет является более современной версией погребальной маски. Сохранив ее сакральное значение, изменился стиль изображения. Маски отличались полной симметричностью, глядя на них, создается впечатление внеземного происхождения, что усиливается яркой росписью и использованием драгоценных камней. Глядя на портреты, мы видим человека, земного и несовершенного.

Название портретов отсылает нас к Фаюмскому оазису — территории на юго-западе Каира, в некрополе которого в 1887 году впервые были обнаружены эти необычные артефакты. Позже портреты были найдены и в других областях Египта, например, в Антинополе.

Фаюмские портреты выполнялись технике энкаустики, которая возникла в древней Греции. Данная техника подразумевает использование расплавленных красок, связующим веществом для пигментов которой является воск. Портреты, выполненные в этой технике, отличаются цветовой насыщенностью и контрастностью. Изображения наносили на деревянные дощечки или льняные полотна. Готовые работы клали на головы мумий, а затем помещали в саркофаги.

Стиль изображения лиц на портретах является результатом смешения эллинистической и египетской традиций. Египетская культура проявляется в особом начертании глаз, а также в точности в передаче изображения украшений, причесок и деталей одежды. О связи с греческой культурой говорит подробная прорисовка всего образа человека: от детального изображения лица со всеми его несовершенствами до стилистики украшений и укладки волос. Мы видим не просто погребальную маску, а настоящего человека, личность.

В своем исследовании я хочу разобрать, какие стилистические приемы, использовавшиеся при создании фаюмских портретов, схожи с теми, которые мы видим на первых иконах.

Эллинистическая традиция привнесла в изображение натуралистичность: морщины, легкую асимметрию лица, мягкий переход цветов — все это придает портретам и иконам живость и индивидуальность. На каждом портрете присутствуют детали: в прическе, одежде, украшениях, по которым мы можем предположить, кем был изображенный при жизни, его статус, какую он имел профессию и каким характером обладал. Подобный подход к деталям прослеживается и при создании первых икон.

Египтяне верили, что после смерти душа человека вылетает через рот, но затем возвращается через глаза. Поэтому первое, на что чаще всего обращают внимание на фаюмских портретах — это большие, иногда даже диспропорциональные глаза. Они выглядят странно, но в то же время делают изображение человека более живым. Для первых икон также характерны большие глаза, детально прописанные, асимметричные, очень «человеческие».

На иконах, как и на некоторых портретах, взгляд изображаемых направлен не на зрителя, а в сторону, будто в вечность. За счет применения световых акцентов и четкости прорисовки глаз, у смотрящего есть ощущение контакта.

Технология изготовления и нанесения красок, манера изображения и стилистические особенности фаюмских портретов не оставляет никаких сомнений в том, что они оставили свой значимый след в истории и искусстве и способствовали становлению нового вида живописи — иконописного портрета.