Творческое разнообразие и амплуа Вячеслава Машнова

Рубрикатор Дисклеймер Концепция Портрет исполнителя Слава-баттлер Слава-артист Заключение Библиография Источники изображений

В тексте присутствует ненормативная лексика. 18+

Фёдоров Мирон Янович признан иностранным агентом на территории РФ.

Культура окружает нас повсюду. Большинство под словом «культура» подразумевает высокое искусство — живопись, театр, классическую музыку и далее по списку. Однако она окружает нас в повседневной жизни: глобализация и технический прогресс дали возможность миллионам людей обмениваться информацией и открывать для себя что-то новое. Интернет и цифровые носители послужили мощным толчком как для развития массовой культуры, так и для доступности медиа в целом. Любой человек, обладающий телефоном или компьютером, может стать частью современного культурного процесса. Даже молодёжные жанры, которые в моменте могут восприниматься как развлечение, со временем становятся частью общего культурного наследия.

Рэп — доминирующий жанр в русскоязычной музыке. Популярностью и разнообразием хип-хоп на русском обязан сложившейся в стране литературной традиции. Слоговая система, ритм, интонации и богатая лексика заложили основу для поэзии, которая существует и развивается по сей день, и рассматривать рэп в отрыве от литературы довольно сложно. Артисты так или иначе используют приёмы, заимствованные из классической литературы: метафоры и аллюзии, эпитеты и оксюмороны, сложные конструкции и даже элементы философского дискурса. Русский рэп формировался на стыке западной и отечественной культур, пересечении низшего и элитарного.

Русский рэп появился под влиянием западного хип-хопа в конце 1980-х, но долгое время оставался в андеграунде, редко выходя за пределы локальных сцен. Жанр начал меняться в середине 2000-х годов, чему поспособствовало распространение доступного интернета и появление онлайн-площадок для публикации музыки и обсуждений по теме. Примерно в это время популярность приобрели онлайн-баттлы. Культура баттл-рэпа и её влияние на развитие хип-хопа на русском будут рассмотрены далее по тексту. В массовую же культуру русский рэп вошёл в начале 2010-х годов — во многом благодаря социальным сетям. Теперь музыка была не только на тематических форумах, но и в общем доступе. Так, в 2011 году в социальной сети ВКонтакте появилось сообщество «Рифмы и панчи», одно из важнейших для русского рэпа медиа. В это же время расцвет переживали независимые медиа, которые могли свободно освещать любые культурные и общественно-политические процессы. Культурологи Андрей Завалишин и Надежда Костюрина объясняют рост популярности рэпа следующим образом:

Именно в подобной среде начал формироваться новый образ русского рэпера. Доступность музыкального программного обеспечения и техники позволила любому желающему стать рэпером, а далее всё зависело от исполнителя. Работа с текстом и читка были в почёте, но получить популярность можно было благодаря одному удачному треку, победу в этапе баттла или медийному образу. Из музыкального жанра русский рэп трансформировался в культурное течение, объединяющее музыку, публичные скандалы (они же «бифы»), мемы, стримы, политические заявления и в какой-то степени перформативные практики. В условиях перенасыщения сцены важность приобрёл личный бренд музыканта. Следить за рэпером теперь можно было не только из-за его музыки, но из-за содержания текстов и публичной позиции автора. Примерно в таких обстоятельствах известность приобрёл Вячеслав Машнов, известный больше как Слава КПСС, артист с разнообразной дискографией и специфичной общественной позицией.

Вячеслав Машнов, известный большинству как Слава КПСС — российский рэпер и поэт, медийная личность и стример. Родился в 1990 году в Хабаровске, однако большая часть его творческой деятельности связана с Санкт-Петербургом, который всегда назывался «культурной столицей» России, а в 2010-х стал одним из основных центров развития русского рэпа. Его творческий путь начался в конце 2000-х годов на тематических форумах, в особенности — Hip-Hop.ru, некогда крупнейшем русскоязычном портале, посвящённом рэп-музыке. Вячеслав (далее по тексту — Слава) вырос в обычной семье, окончил колледж, работал на различных работах, параллельно интересуясь рэпом. По открытой информации в подростковом возрасте рэпер увлекался идеями анархизма, панком и в целом контркультурными движениями, что заметно отразилось на его творческом подходе и публичном образе.

Главным творческим напарником Славы стал Андрей Замай (он же Хан Замай), с которым они познакомились в рэп-тусовке. Их объединяли взгляды на музыку и рэп-культуру в целом, а также любовь к андеграунду и противопоставлению массовой культуре. Их сотрудничество и дружба переросли в отдельное объединение — «Антихайп». Более того, принципы «Антихайпа» применимы и к раннему творчеству Славы.

Согласно Новейшему философскому словарю контркультурой называется «совокупность мировоззренческих установок, поведенческих нормативов и форм духовно-практического освоения мира, альтернативная общепринятому официальному миропониманию». Подобные настроения характерны главным образом для молодёжных течений и субкультур, которые строятся на отрицании общепринятых ценностей и стремление к независимому творческому процессу, например — панк. Когда рэп появился в русском андеграунде, он был частью контркультуры, однако выход жанра в мейнстрим заметно сказался на форме (аранжировках) и содержании (текстах).

В интернет-культуре существует отдельное понятие, отражающее популярность и принадлежность к массовой культуре — хайп. Под хайпом понимается привлечение внимания к артисту, событию или релизу через провокации и скандалы, а также постоянное присутствие в медиапространстве и вирусный контент. Хайп возник как продолжение таблоидов и естественной потребности человека следить за тем, что популярно. Более того, в ретроспективе эта концепция легла в основу алгоритмов социальных сетей, которые нацелены на продвижение потенциально популярных постов и увеличение их охватов. Так, хайпом можно в какой-то степени назвать всё то, что происходит с Республиканской партией в США последние десять лет — их популярность не выросла бы так резко без активного использования интернета (интересно то, что контркультура относится в большей степени к ценностям левых). В русском рэпе хайп стал ключевым инструментов продвижения; инфоповоды вокруг артистов часто затмевали собой музыку, которая, казалось бы, должна быть первостепенной. В таких условиях и возник «Антихайп».

Изначально «Антихайп» был творческим объединением, состоящим из Славы КПСС, Андрея Замая, Вити СД (известный как СД) и Феди Букера (известный как Booker). Причём, по словам последнего, Андрей Замай одним прекрасным утром просто поставил его перед фактом, что они теперь будут вместе делать музыку. Главным образом их объединяло то, что они были артистами лейбла «Ренессанс», который основал СД. «Антихайп» не являлся музыкальной группой в привычном понимании, скорее набором ценностей, которые переросли в полноценную идеологию. Важной частью эстетики объединения стали провокация, абсурд и постирония. В широком смысле постирония — атрибут постмодерна, подразумевающий размытие границ между серьёзным утверждением и классической иронией. Как пишет практикующий психолог и блогерка maryana.cure, постирония — это про «невозможность говорить всерьёз без кавычек». В последствие постирония нагонит Славу в его сольном творчестве, однако традиционный «Антихайп» держался на ней. Объединение отрицало хайп, а значит и массовую культуру, поэтому его уверенно можно отнести к контркультуре, более того, они открыто относят себя к андеграунду в песне «Антихайп»:

Популярность «Антихайпа» напрямую связана с популярностью Славы КПСС как самого медийного из участников объединения. Объединение фокусировалось не только на музыке, но и на социальном комментарии и противопоставлении себя мейнстриму. Артисты выступали за творческую свободу и отказ от следования трендам, однако отрицание массовой культуры приобретало гипертрофированную форму — они высмеивали рэп-индустрию и при этом сами становились всё более влиятельной её частью. В такой парадигме «Антихайп» стал антихайпом — мировоззрением, которое легко адаптировалось под жизнь обычного слушателя. Под антихайпом сейчас можно понимать взгляды, подразумевающие творческую независимость и постиронию как основной инструмент; антихайп осуждает систему, но продолжает в ней существовать — такой формат протеста гораздо проще, чем панк-культура и анархизм. Антихайп позволяет выйти из любой ситуации победителем — всегда можно сказать, что твои слова и действия были постиронией, а ты лишь обличал пороки общества. Этот прекрасный принцип стал одной из проблем идеалогии — она не подразумевала чистых искренних высказываний. Однако глобально антихайп продолжает ассоциироваться с провокациями и бравадой, которые ярче всего демонстрировались в рэп-баттлах.

Как было отмечено ранее, рэп продолжает литературную традицию, поэтому поэтические дуэли Серебряного века в определённой степени предшествовали современному русскоязычному баттл-рэпу. Баттл представляет собой словесное состязание двух артистов, которые соревнуются в остроумии с помощью панчлайнов (от англ. punch  — «удар» и line  — «строка»). Для создания ярких и убедительных образов применяются характерные для поэзии средства художественной выразительности, такие как гиперболы, метафоры, аллюзии и так далее. В какой-то степени баттлы являются допустимой формой публичной агрессии, где личные оскорбления и противостояния становятся частью сценического перформанса.

На раннем этапе карьеры Слава уже выбирал контркультурный путь даже в андеграундном на тот момент рэпе. Стандартный трек Славы для онлайн-баттла того времени содержал следующие элементы: отсылки на культуру, обилие мата, критика и негатив в сторону судей и организаторов баттла, а также желчь и ирония. Уже на данном этапе прослеживается идеология антихайпа — борьба с системой с помощью её же возможностей. Более того, Слава не пренебрегал намеренным разрушением образа лирического героя и открыто говорил про свой опыт, связанный с баттлом, например, про то, что он отошёл от темы раунда или не успевал допилить трек.

Переход от онлайна к оффлайну происходил вместе с ростом популярности баттл-рэпа в России. Главной сценой для Славы в 2013 году стал проект SLOVO SPB, где сформировался его наиболее известный баттловый образ. Изначально псевдоним «Гнойный» принадлежал рэперу Кириллу Овсянкину, но тот ушёл в армию, а Слава на время взял его псевдоним шутки ради. В итоге шутка затянулась, и имя прижилось. Гнойный стал амплуа агрессии и провокации, ещё более ярких, чем в остальном творчестве, намеренно неприятным персонажем, созданным для давления на оппонента. Более того, Гнойный бросал вызов не столько сопернику, сколько баттл-рэпу в целом — так он проверял границы допустимого.

Если мы не будем учитывать единичные псевдонимы, то параллельно существовал ещё одно амплуа Славы-баттлера — Соня Мармеладова. Имя отсылает к героине романа Достоевского «Преступление и наказание» и показывает связь с литературной традицией. В отличие от Гнойного, данный псевдоним использовался для более личного и меланхоличного творчества, где на первый план выходили переживания рэпера и депрессивные мотивы. Отличалась и сама манера исполнения: вместо агрессивной баттловой подачи Соня Мармеладова использовала более эмоциональную и фрагментарную читку, нередко напоминавшую поток сознания; псевдоним использовался для баттлов под биты, стиллистически относящиеся к грайму, как пишет Лёша Горбаш The Flow. Протест Гнойного и депрессия Сони Мармеладовой хорошо дополняли друг друга.га.

Главный баттл всей карьеры Славы и возможно важнейшее событие в русском рэпе — баттл с Oxxxymiron (признан иноагентом, далее по тексту — Оксимирон), прошедший 6  августа 2017  года. Баттл важен с идеологической точки зрения. Оксимирон долгое время был главным лицом интеллектуального рэпа в России. Интеллектуальный рэп по определению ближе к поэзии, чем к остальному хип-хопу, потому что в жанре на первый план выходят глубина текста, метафоричность, философия и социальная проблематика. Мирон Фёдоров родился в интеллигентной семье, в подростковом возрасте жил за границей, окончил британский Оксфорд по специальности английской литературы. В целом, подобный бэкграунд объясняет, почему именно он олицетворял собой интеллектуальную часть русскоязычного хип-хопа — погружение в литературу и культурные процессы проявлялся в текстах рэпера. Слава, в свою очередь, был обычным парнем из Хабаровска, работающим на средненькой работе и писавшим треки в перерывах.

К середине 2010-х Оксимирон с его интеллектуальным рэпом стал чуть ли не самым известным хип-хоп артистом в русскоязычном пространстве. Однако Слава и «Антихайп» боролись с ним не только из-за популярности, но и из-за напускной серьёзности. Мирон ассоциировался с литературным подходом, сложными текстами и рэпом как видом искусства, частью поэзии. Постироничный подход «Антихайпа» в свою очередь предлагал слушателю абсурд, постиронию и отказ от авторитетов, творческую свободу и независимость от чужого мнения (в том числе мнения слушателя). В самых известных и последних строчках Слава отрицает все достижения Оксимирона и отказывается от его модели славы и успеха:

Многие сходятся в мысли, что столкновение Славы КПСС и Оксимирона стало пиком русского баттл-рэпа. Так, Николай Кубрак для The Flow (нужно ли пояснение что это) писал следующее: «Он [баттл-рэп] умер. По крайней мере, именно так считает подавляющее число МС». Тяжело рассуждать о смерти баттл-рэпа, который продолжает жить, просто не настолько популярен, как десять лет назад. В любом случае, победа в баттле с Оксимироном вопреки философии антихайпа поспособствовал популярности Славы как артиста и в своём роде деятеля культуры, так как баттлы можно и нужно считать перформансом.

Говорить о релизах Вячеслава Машнова довольно сложно — у артиста обширная дискография. На данный момент рэпер принял участие в более чем 1700  треках, выпущенных как под его основными псевдонимами, так и на сайд-проектах и совместных релизах. Для сравнения, у Егора Летова, которого Слава называл одним из важных для него музыкантов, было выпущено примерно 600  треков; поэт Иосиф Бродский, тоже один из вдохновителей рэпера, написал около 800  стихотворений. Такая продуктивность делает Славу КПСС одним из самых плодовитых русскоязычных артистов. Однако важен не столько объём творчества рэпера, сколько его жанровое и тематическое разнообразие. За годы карьеры Слава успел поработать с разными исполнителями и музыкальными течениями, экспериментируя со звучанием и сценическим образом. Ещё артист выделяется на фоне большинства любовью к использованию различных амплуа, коих по некоторым подсчётам на релизах и баттлах суммарно больше пятидесяти. Если не учитывать единичные релизы, у рэпера есть стабильный набор псевдонимов, под которыми он выпускает музыку годами. Слава объясняет эту особенность следующим образом:

Под именем Славы КПСС рэпер выпускает наиболее универсальную и репрезентативную часть дискографии. Собирательный образ Вячеслава Машнова формируется в первую очередь микстейпами. Если формат альбома чаще предполагает релиз, объединённый общей концепцией и близким звучанием, то микстейп — это более неформальный сборник треков, которые могут сильно отличаться по жанрам. Подобный формат хорошо сочетается с объёмной дискографией Славы — на одном релизе может быть порядка 30 треков разного содержания и направленности, в особенности — фиты. Так, на микстейпе «Оттенки барда 2», 2025 г. сосуществуют следующие треки: лоу-фай интро с поп-исполнительницей Рэй, «Старые фотографии» про утрату связи с собственным прошлым с лиричной альт-рок аранжировкой и «Лол 2» совместной с группой «Пошлая Молли», отличающийся быстрым темпом, с агрессивной читкой и критикой рэп-сцены, что идейно возвращается к теме баттлов. Более того, названия микстейпов «Оттенки барда» 2019 г. и «Оттенки барда 2» названием отсылают к популярным в СССР поэтам-песенникам, которые, как и рэп-исполнители были частью русской поэтической традиции.

К сольным микстейпам Славы КПСС относятся также «Катафалка» 2014 г., Bootleg 2017 г., «Ангельское True» 2022 г. и «Единственный рэпер» 2026 г. Микстейпы Славы прекрасны тем, насколько они разные — в теории каждый слушатель, которого не смущает идеология антихайпа и обилие мата, может найти что-то по душе. Например, в «Ангельском True» есть меланхоличный постпанковый «Диско-кактус» про социальную изоляцию рэпера и концертный хит «Гав-гав» с Lida, музыкально относящийся к энергичному поп-панку с текстом в духе «часто сидишь в тиктоке — этот звучок тренд» и «у тебя бы и на собаку встал». В общем, микстейпы Славы довольно разнообразные как по темам песен, так и по жанровой принадлежности.

Отдельное место в дискографии Славы КПСС занимают совместные микстейпы с Андреем Замаем, выпущенные в рамках «Антихайпа». В рамках сотрудничества Слава КПСС и Андрей Замай выпустили шесть микстейпов: «#Немимохайпамикстейп: Вход в Реп Игру» 2015 г., Hype Train 2016 г., «Оверхайп» и «Оверхайп 2» 2017 г., «Оверхайп 3» 2018 г. и Antihypetrain 2021 г. По названиям творческого объединения и микстейпов становится очевидно, что центральной темой была критика хайпа и медийности. Основным приёмом была постирония, фирменный атрибут объединения, который использовался по поводу и без, в большинстве случаев для контраста между важными социальными комментариями и абсурдным юмором — так рэперы противопоставляли себя мейнстримному рэпу, который был либо про успех и материальные ценности, либо про серьёзное искусство и поэзию. Релизы одновременно были пародией на русский рэп и его частью. Особенностью совместных релизов стало то, что оба исполнителя могли иметь разные точки зрения, отчего тема песни раскрывалась подробнее. В общей сложности на этих релизах было 186 песен, и их количество довольно интересно. Последний совместный микстейп Antihypetrain был создан с целью похоронить «Антихайп» и жить дальше. В честь этого Слава и Замай решили выпустить самый большой релиз на русском языке — туда вошёл 101 трек (артисты посчитали, что такое число будет красивее, чем просто 100). По словам рэперов, вообще все треки писались на основе бита и ассоциаций с ним, а не наоборот. В приоритете было музыкальное разнообразие, чтобы иронизировать над как можно большим числом представителей рэп-сцены. С одной стороны, опыт прослушивания микстейпа целиком довольно специфический — в определённый момент песни просто надоедают, так как не дают передышки. С другой стороны, наполнение альбома концептуально изображает современную музыку и соцсети, перенасыщенные контентом. В любом случае, один или два трека под свой вкус найти возможно.

Сольные альбомы Славы отличаются от микстейпов большей концептуальностью и серьёзностью, причём, в отличие от личных переживаний Бутер Бродского их отличает социальная направленность. Кроме личных переживаний центральной темой творчества Славы стали родина и опыт жизни в России. Как было упомянуто выше, Слава родился в Хабаровске, и образ обычного парня из глубинки импонировал многим слушателям — истории Славы легко адаптируются под жизненный опыт молодых россиян:

Мне стыдно жить — Слава КПСС

К сольным альбомам Славы относятся «Солнце мёртвых» 2017 г., «Взрослая танцевальная музыка» 2018 г., «Чудовище, погубившее мир» 2020 г., «Любимые песни настоящих людей» 2023 г., «Россия34» и «Россия24» 2024 г., а также «Россия14» 2025 г. Все релизы объединяет экзистенциальность, присущая русской поэзии. С точки зрения музыки можно выделить «Взрослую танцевальную музыку», по звучанию она попадала в тренды 2017-18 годов по одной простой причине — битмейкером релиза был Emaldo Beats, который прославился главным образом из-за работы с Элджеем примерно в это же время. В лид-сингле альбома «Пацанский флекс» Слава отмечает вторичность музыки и творчества в целом:

С серьёзными релизами была лишь одна проблема — постирония. Идеология антихайпа о смешении серьёзного и весёлого на практике с трудом применима к альбомам Славы. Когда твоя карьера выстроена вокруг иронии, слушатель не всегда может воспринять тебя серьёзно, поэтому рэпер выбрал своей тактикой превентивные удары, то есть высмеивать свои же переживания. Ярче всего это проявляется в песне «Я убью себя» с жизнеутверждающей поп-рок аранжировкой:

Если Бутер Бродский олицетворял серьёзную сторону творчества Славы, по несерьёзная лучше всего раскрывается в дискографии Валентина Дядьки. В рамках этого образа рэпер долгое время записывал каверы и пародии на поп-музыку и шансон, увеличивая абсурд откровенным автотюном, крайне простыми текстами и гипертрофированной подачей. Главная ирония этого аспекта Славы заключалась в том, что в этом образе он звучит весьма органично. Так, поп-рок песня «Девочка-Крым», текст которой представляет аллюзию на аннексию Крыма, звучит неиронично хорошо; если бы она была от другого автора, возможно, она стала бы хитом — настолько стёб рэпера естественно чувствуется. В основном под этим псевдонимом выпускаются синглы и несколько альбомов, но отдельно хочется выделить несколько релизов: сборник «Дибуны-лайв» 2017 г., состоящий по большой части из каверов чужих песен разных лет, сингл «Хардбасс для Жириновского» 2022 г., состоящий только из цитат политического деятеля, и альбом «Застольные психоделические песни» 2024 г., который пародировал не столько поп-музыку, сколько шансон, бардовскую песню и русское народное творчество. Песни Валентина Дядьки стабильно исполняются на концертах из-за их динамики — пародия на современную музыку оказалась ничуть не хуже современной музыки.

Перечисленные выше амплуа представлены в творчестве рэпера наиболее широко, однако есть проекты, достойные упоминания. Так, Воровская Лапа пародирует кальянный рэп и блатную культуру, а также читает какой-то бред мимо бита поверх упрощённых аранжировок. Из совместных проектов выделяется группа «Ежемесячные», в которой помимо Славы на данный момент состоят Джигли, Скудно, Артём Моргунов и Бабачёк. По словам группы, их творчество — «узкосубкультурный рэп с кучей внутренних приколов». С музыкальной точки зрения интересен другой сайд-проект Славы — совместная с его женой Сашей Куромушкой группа «Солома». Это единственный проект, где Слава выступает в качестве музыканта и экспериментирует со звучанием, которое напоминает галлюцинацию.

Творчество Слава КПСС представляет собой уникальное для русскоязычной музыки культурное явление. Вячеслав Машнов вышел за пределы привычного образа рэпера, превратив собственную карьеру в совокупность творческих амплуа, музыкальных экспериментов и культурных высказываний. Его творчество существует на пересечении литературы, интернет-культуры, постиронии, баттл-рэпа и контркультуры, а многочисленные псевдонимы позволяют артисту менять форму подачи. При этом важной особенностью Славы остаётся способность одновременно быть частью массовой культуры и критиковать её. Он может выпустить крайне личный релиз, а потом самостоятельно его высмеять и разрушить образ с помощью абсурда. Именно подобная двойственность и делает его одной из самых необычных фигур русского рэпа. Апогеем шуток про амплуа Славы стал клип «Мы из Антихайпа», где рэпер записал фиты с самим собой, но под другими именами и с разной читкой. В условиях меняющегося интернет-пространства рэпер не ограничивает своё творчество и не пытается подстроиться под интересы абстрактного слушателя. Такой честный подход, как и философия антихайпа не могут не привлекать, я думаю.