Костюм масаи: между традицией и современностью

Племя масаи ведут полукочевой образ жизни, основой которого является скотоводство. Несмотря на влияние современной цивилизации, масаи сохраняют уникальный уклад жизни. Жители племени ни имеют ни документов, ни постоянного жилья, они самостоятельно строят небольшие хижины, которые можно сломать при необходимости переезда на новое пастбище.

Важное место в культуре масаи занимает национальный костюм. Одежда жителей племени практична: она защищает от палящего солнца, перепадов температур, при этом не стесняет движения. Основу национального костюма масаи составляет три главных элемента: накидка-шука, бисерные украшения и обувь, производимая масаи из автомобильных шин.

Современная свободная накидка-шука, также называемая «африканским одеялом», представляет из себя задрапированный кусок яркой ткани, чаще всего с клетчатым узором в красно-чёрной расцветке, поставляемый для масаи из Китая и других стран. Доступ к бисеру, из которого масаи уже несколько поколений производят украшения появился у жителей племени только в XIX веке с приходом европейских торговцев. Автомобильными покрышками для обуви племени торгуют мусульмане.

Хотя масаи и придерживаются определённых традиций в национальном костюме с течением времени традиции также меняются. К тому же наряд масаи может меняться и в зависимости от географического положения, это происходит из-за того, что предпочтения масаи, проживающих на территории Танзании, незначительно отличаются от предпочтений масаи, проживающих на территории Кении. Парадоксально, но несмотря на все заимствования и изменения национальный костюм масаи сохраняет культурную идентичность народа.

Исследование разделено на две части. Первая часть посвящена изучению исторического пути, который прошёл национальный костюм масаи. Она подразделена на пункты, каждый из которых посвящён одному из основных элементов костюма масаи. Отдельное внимание уделяется раскрытию темы динамики развития костюма масаи и его восприимчивости к новшествам.

Вторая часть исследования посвящена традициям костюма масаи, выявляются и анализируются черты костюма, которые являются фундаментом наряда масаи прошлого и настоящего времени.

Несмотря на то, что шука плотно ассоциируется с африканском племенем, в современном мире простая накидка с ярким принтом приобрела популярность и за пределами восточной Африки, из-за чего её производство ориентировано в том числе и на туристов. Тем не менее этот элемент одежды не всегда был таким, каким многие люди знают его сейчас.

На языке масаи слово «шука» означает «обертывание тела». Этот традиционный текстиль масаи имеет историю длиной свыше полутора тысяч лет.

Изначально шука создавалась из размягчённых животным жиром шкур животных, которые натирали красной охрой — натуральным пигментом, также применявшимся древними масаи для окрашивания волос. Красный цвет глубоко укоренился в культуре масаи с древних времён, т. к. помогал и помогает по сей день жителям племени скрывать от хищников в бурых саваннах. Накидки шили преимущественно из козьей, телячьей и овечьей кожи.

С распространением бисера шука стала дополняться украшениями из него.

Масаи перешли на материал, поставлявшийся из Америки и известный как «Американи» (неотбелённый муслин). Чтобы воспроизвести фактуру и внешний вид традиционных шкур, ткань обрабатывали жиром и охрой. Вскоре делать шуку из однотонной цветной ткани стали повсеместно.

Сложно отследить момент, когда масаи начинают отказываться от промасливания ткани, но вероятнее всего это было связано с тем, что с 1990-х годов производители начинают выпускать синтетическую и шерстяную ткани, которые стало сложнее декорировать под фактуру кожи.

Начиная со второй половины XX века в обиход масаи стала входить ткань с клетчатым принтом, которая в данный момент времени и является самым распространённым материалом для создания шуки. Существует теория, что взгляд масаи на клетчатый узор упал не без причины: раньше на территории Восточной Африки действовали шотландские миссионеры, поэтому шотландский тартан мог косвенно повлиять на культуру племени. Тем не менее, любовь масаи к простым геометрическим формам можно отследить и по истории развития их украшений. Это могло стать одной из ключевых причин, почему именно клетчатый паттерн прижился в народе.

Традиционная обувь масаи — это лёгкие открытые сандалии, состоящие из кожаных ремней и автомобильных шин. Из-за необычных материалов изготовления подошва обуви имеет слегка закруглённую форму. Более ранняя обувь масаи же делалась из коровьей или козьей кожи.

Во второй половине XX века месте с распространением транспорта в Восточной Африке масаи постепенно начинают использовать резину в качестве материала для подошв. Производство подошв из резины стало более дешёвым и доступным методом для изготовления обуви, кроме того, резина оказалась крайне удобна в использовании: она не боялась ни воды, ни природных рельефов.

Стоит отметить, что масаи славятся своей правильной осанкой и отсутствием проблемами со стопами ног. Благодаря выгнутой подошве обувь масаи обеспечивает естественную походку с перекатом с пятки на носок, что положительно сказывается на здоровье позвоночника. Некоторые бренды обуви, вдохновились формой подошвы сандалий, так швейцарский бренд МБТ (англ. «MBT» от „Masai Barefoot Technology» — „Технология босых масаи“) создаёт серию ортопедической обуви с закруглённой платформой.

Племя масаи славится своими навыками бисероплетения, это можно определить и по их национальному костюму, изобилующему плетёнными украшениями. Несмотря на то, что ношение бисерных изделий воспринимается как древняя традиция масаи, на самом деле это сравнительно новое культурное новшество. Тем не менее, масаи в совершенстве овладели техникой плетения, из небольших бусин женщины в племени создают серьги, браслеты на лодыжки и запястья, головные уборы и ожерелья и другие украшения. При этом техника плетения передаётся из поколения в поколение.

Ранние же украшения масаи выглядели иначе. Историю их развития условно можно разделить на три этапа.

До XX  века, когда бисер ещё не был распространён в Восточной Африке, для создания украшений масаи использовали исключительно природные материалы. Самыми популярными из них были железо, раковины кауру и кожа.

1. Головной убор, приблизительно 19 в., материалы: древесные волокна, раковины каури.

2. Серёжка, 19 в., материал: слоновая кость.

1. Серёжка, 1890–1910 гг., Кения; материалы: медь, латунь.
2. Браслет, 1894–1896 гг., Танзания; материалы: кожа, железо.

Примерно со второй половины XIX века стеклянные бусины начинают распространяться в Восточной Африке. Через торговые пути начинают приходить бусины из Индии, Ближнего Востока и позднее из Европы.

К началу XX века масаи начинают совмещать привычные природные материалы с набирающими популярность бусинами. Тем не менее новинку не стали сразу же использовать как основу для украшений, из-за редкости и дороговизны бисер входил в культуру масаи постепенно.

1. Ожерелье, 1894–1896 гг., Танзания, материалы: кожа, стекло, слоновая кость, раковины, латунь.
2. Серьга, 1810–1910 гг., Кения, материалы: слоновый волос, стекло.

1. Ожерелье, начало 20-го в., материалы: кожа, раковина, стекло, железо.
2. Браслет, 20 в., материалы: рог носорога, шерсть, бусины.

1. Серьги, 20 в., материал: латунь, кожа, бисер.
2. Браслет на ногу, начало 20 в., материал: раковины, железо, стеклянные бусы, кожа.

Со второй половины XX века бисер дешевеет и распространяется быстрее. Постепенно бусины занимают центральную роль в украшениях масаи, а навык бисероплетения плотно входит в культуру.

1. Ожерелье, приблизительно 20 в., Танзания, материал: кожа, бисер.
2. Браслет, 1961–1966 гг., Кения, материал: кожа, бисер.

1. Украшение, 1961–1966 гг., Кения, материал: кожа, бисер.
2. Ожерелье, 1961–1966 гг., Кения, материал: кожа, бисер.

Изделия масаи становятся габаритнее, на это повиляла дешевизна нового пластового бисера. Характерной чертой современного костюма масаи является большое количество украшений. Особенно это заметно по шейным украшениям: огромное количество ожерельев нанизываются друг на друга.

Особенно примечательны воротники масаи, которые бывают достигают более 50  см в диаметре и часто состоят из нескольких слоёв.

Национальный костюм масаи восприимчив к новшествам, но, несмотря на это, в нём чётко прослеживаются традиции народа. Одна из важных особенностей — способ носки и форма элементов костюма не меняются со временем. Несмотря на то, что материал накидки масаи мог изменяться, его суть осталась прежней: шука — яркий задрапированный кусок ткани, надевавшийся поверх тела, часть костюма, не требующего для себя ни сложного кроя, ни дополнительных слоёв одежды.

Тоже можно сказать и про сандалии масаи: материалы, из которых изготавливаются сандалии, меняются, однако тип обуви остаётся прежним, масаи всё также продолжают предпочитать открытую обувь закрытой.

Общество масаи делится на возрастные группы, принадлежность к той или иной группе влияет на внешний вид масаи. Так, например, в разных группах шука драпируется по-разному.

Детям масаи до четырёх лет завязывают накидку на правой руке. Реже для защиты от холода дополнительным куском ткани детям обвязывают плечи. Наряд девушки-подростка состоит из двух кусков ткани: один оборачивается вокруг талии и закрепляется на левой руке, другой кусок надевается поверх первого и закрепляется на противоположной руке. Беременные женщины дополнительно носят красную шуку, которая, согласно верованиям, должна помогать оберегать ребёнка.

Способы драпировки со временем могут меняться, но принцип остаётся прежним — переход в ту или иную возрастную группу обозначает смену способа драпирования одежды.

Палитра в образе масаи также не лишена символизма. Национальный костюм масаи базируется на нескольких основных цветаах: красном, чёрном, синем, белом и зелёном. Каждому цвету присваивается своё значение:

Красный — защита, сила и мужество. Синий — дождь, небо, жизнь для скота. Белый — молоко, чистота, здоровье и благополучие. Чёрный — стойкость, трудности, через которые приходится пройти. Зелёный — рост, благополучие скота, пастбища.

Предпочитаемые узоры в украшениях у масаи — простые геометрические формы. Несложные фигуры использовались и в ранних работах масаи.

Масаи стоят деревню располагая хижины по кругу, в центре которого располагают загон для скота. Именно из-за этого круговой элемент ожерелья чаще всего означает деревню, дополнительный круг в центре — загон, а бисер по краям — дома деревни.

Анализ костюма масаи позволяет проследить его историческую эволюцию и восприимчивость к внешним влияниям. Но, несмотря на все заимствования из развивающегося мира, национальный костюм масаи остаётся глубоко традиционным. Одежда масаи — отражение культурного кода народа, она пронизана символизмом и тесно связана с социальным статусом жителя племени, носящего её.