Неолиберальный поворот в культуре

Бикбов А. Культурная политика неолиберализма // Художественный журнал. 2011. № 83.

На протяжении всей истории искусство было на прямую связанно с политикой и экономикой, будь то через богатых людей, которые нанимали художников или через факт того, что многие деятели искусства происходили из высших слоев общества. Эти явления влияли на проявление культуры, возможность тех или иных групп создавать искусство, приобретать его, выражать свои идеи или критиковать существующие. Прямая связь между между искусством и политикой с экономикой, приводила к поддержке статуса кво через творения художников, смягчая возможные политические комментарии в искусстве, часто отдаляясь от политики вовсе, нормализуя аполитичное бездействие, влияя на создания норм данной среде — на какие темы можно творить, какое искусство ценно, заслуживает внимание, а какое должно быть запрещено или уничтожено и т.п, перенося социальную иерархию в искусство и часто поддерживая ее.

Важность анализа и критики негативного влияния данной связи на искусство и мир в целом важна, как никогда — это может помочь понять куда двигаться современному искусству дальше, когда на мировой арене заметен радикальный поворот к правой политике, а разочарование в современном искусстве становится более массовым в современном социальном климате. Многие исследователи считают, что современное разочарование в искусстве и в культуре в целом, вызвано монополией неолиберализма. Данная идеология популяризировала индивидуализм, отстранение от своих сообществ и нормализовало отсутствие культурных и социальных изменений, коммодификацию человеческого существования и культуры в капитализме. Некоторые современные художники подтверждают данный тезис другие же противостоят этой монополии, критикуя ее. Данная тема была поднята Александр Бикбовым в 83-ем выпуске Художественного журнала в 2011 в статье «Культурная политика неолиберализма».

Неолиберализм коммерциализирует возможности людей на всех уровнях от получения образования до создания искусства. Для современного искусства это означает подчинение рынку и зрителю, который может позволить спонсировать искусство и художника в целом, создавая ограничения.

Видео арт «Работа» можно интропретировать, как создание работы, ради работы, как большинство людей каждый день лижет заниматься чем– то что не вызывает интереса и не имеет даже смысла, толко для получение каких-либо возможностей в неолибиральной реальности коммодификации существования.

В неолибиральной реальности культура становится частью экономики. Обычные потребители и художественные деятели должны конкурировать в системе платежеспособности и рентабельности будь то их существования или творчества

В своем проекте «Премиум Эконом» Анна Удденберг высмеивает массовую культуру «комфорта», где человек получает удобства и сервис, но на самом деле оказывается в системе, которая формирует его тело, желания и поведение.

Она передает тривиальную потребительскую и корпоративную атмосферу, в которой большинство людей находится сейчас. Выставленные кресла — часть арт-инсталляции, а не функциональный предмет мебели. Они созданы, как художественное высказывание, критикой современных социальных норм, гендерных ролей или потребительской культуры, которые в современной действительности вызваны неолиберальным настроем нашего общество. Предметы мебели, которые демонстрируют приоритеты современной культуры, становятся отражением твоего социального статуса, положения в неолибиральной экономике. Они показывают какой уровень комфорта ты можешь себе позволить, к какой культуре ты относишься.

Инсталляция является гиперболой современной корпоративной культуры и неолибераной политики, в которой люди их труд и культура коммодифицируются, перепродавая себя, становясь пародией своей прошлой оболочки.

Неолиберализм, популизируя индивидуализм, распространил ту же идеологию и на творца. Гениального человека якобы существующего в вакууме собственных идей и творений, обладающий некой непоколебимой индивидуальностью, становясь идеальной единицей в капиталистичной системе, повышая свою рентабельность из-за культа «творческого гения».