Рубрикатор
I. Концепция II. Тело как сцена общего шага III. Молитва: общий шаг внутрь IV. Парад: общий шаг наружу V. Сравнение: вера и контроль VI. Тело как экран дисциплины VII. Вывод
Концепция
ОБЩИЙ ШАГ (общий — совокупный, совместный; шаг — единица движения): 1. согласованное движение группы, приводящее множество тел к единой траектории. 2.стандарт поведения, возникающий в процессе упорядочивания и превращающий индивидуальный жест в элемент коллективного ритма.
Очевидно, что человеческое тело — не просто биологическая форма, а инструмент организации общества. Оно движется, подчиняясь ритмам, которые задают не только законы природы, но и идеологии общества, вера, системы власти. Меня интересует, как две, казалось бы, противоположные практики — молитва и парад — создают из множества людей единый организм, единое тело, используя одни и те же принципы: объединение, одинаковость, повторение. Молитва — акт внутреннего подчинения, направленный к Богу. Парад — акт внешнего порядка, направленный к взгляду. Но в обоих случаях тело перестаёт принадлежать только себе, становясь знаком, частью общей конструкции.
Цель моего визуального исследования — показать, как через синхронность, повторение и ритм тело становится медиумом организации общества — в одном случае внутреннего подчинения вере, в другом — внешнего подчинения власти.
Молитва и парад — это два противоположных, но структурно сходных способа организации телесного порядка. Обе практики используют ритм, синхронность и повторение для объединения множества тел в единое движение. Разница заключается в направленности: молитва обращена внутрь и выражает духовное единство, парад обращён наружу и демонстрирует идеологическое. Таким образом, дисциплина тела становится универсальным визуальным языком, через который общество выражает идею порядка — внутреннего или внешнего.
I. Тело как сцена общего шага
Здесь меня интересуют не только конечные формы (молитва/парад), а то, как тело готовится к общему шагу: тренируется, собирается, выстраивается.
Франсиско де Сурбаран — Saint Francis in Meditation (1635–1639)
Тело замкнуто в себе, неподвижность как акт внутренней дисциплины и молитвенной концентрации.
Неизвестный фотограф — Кадеты на такелаже учебного судна, ок. 1938
Тела распределены по вертикали, как архитектурные элементы — порядок становится пространственной композицией.
Фотография кадетов в помещении / строевая поза (автор неизвестен)
Кадеты выставлены в строй, руки выпрямлены, тела ориентированы по внешнему приказу — дисциплина, обращённая к взгляду зрителю.
Эдгар Дега — Класс танца (1874)
Тела учениц танца, повторяющие одно действие, встроены в ритм пространства.
Кадеты на марше (США, 1902) — фотография
Военная тренировочная сцена: группа кадетов идёт в шаге, синхронность и ритм в телесной массе.
Общий шаг начинается не с парада, а с труда, учёбы, молитвенной подготовки. Тело постепенно отучается быть «произвольным» и осваивает режим, в котором его движение может быть встроено в чужой ритм.
II. Молитва: общий шаг внутрь
В молитве общий шаг не всегда выглядит как марш или строй. Чаще это общий наклон головы, общий жест, общее замедление. Здесь шаг направлен не вперёд, а внутрь.
Илья Репин — Крестный ход в Курской губернии (1880–1883)
Толпа движется в разных ритмах, но объединена одной верой; внутренний порядок возникает из хаоса тел.
Жан-Франсуа Милле — Ангелус (1857–1859)
Два тела в паузе дня; синхронность через веру, а не через команду.
Rossall School — The gymnastic tableau
Организованная коллективная гимнастика в школе как визуализация внутренней нормы тела.
Тело молится не жестом, а направлением внутрь. Молитва показывает, что общий шаг может существовать без идеального строя: он держится на согласии внутри, а не на равнении «направо»
III. Парад: общий шаг наружу
В параде общий шаг доводится до предела. Здесь уже нельзя отличить «моё» движение от «общего»: шаг, жест и поворот головы принадлежат строю и зрелищу.
Петер Пауль Рубенс — «Въезд Генриха IV в Париж» (1627) — барочный парад как театральный акт власти.
Барочный парад как театральный акт власти.
Шарль Гарнье — проект фасада Парижской Оперы (1861–1875)
Архитектура как трибуна для взгляда.
Франц Крюгер — Parade auf dem Opernplatz in Berlin (1824–1830) — Государственные музеи Берлина, Национальная галерея.
Лени Рифеншталь — кадр из «Триумф воли» (1935) — кино / кадр пропаганды Оркестровка масс, камера сверху, повторы солдат и участников как визуальная поэма подчинения взгляду.
Парад советских войск на Красной площади, 7 ноября 1941 — фотография / хроника
Солдаты проходят через снег к линии фронта — парад превращается в молитву порядка, совершаемую на грани хаоса.
Немецко-советский парад в Брест-Литовске (22 сентября 1939) — фотография
Совместное марширующее событие как символ контроля; тела располагались под зрительской диспозицией.
Парад обращён к глазу так же, как молитва — к тишине
IV. Сравнение: вера и контроль
Источник порядка Молитва: внутренний Парад: внешний
Адресат Молитва: Бог Парад: государство / зритель
Направление движения Молитва: вниз, внутрь Парад: вперёд, наружу
Эмоция Молитва: смирение Парад: демонстрация
Роль одежды Молитва: уравнивает Парад: разделяет
Функция ритма Молитва: создаёт сосредоточенность Парад: поддерживает структуру
Джованни Баттиста Пиранези — «Вид интерьера базилики Сан-Джованни ин Латерано» (ок. 1750) — офорт
Пространство поглощает человека: вертикали и своды диктуют позу, шаг, направление взгляда. Человек здесь — не участник, а мера архитектуры; дисциплина становится эстетикой.
Арно Брекер — «Die Partei» (1939)
Тело как колонна; человек становится архитектурным элементом.
V. Тело как экран дисциплины
В обеих практиках тело становится медиумом. В молитве — для связи с Богом, в параде — для трансляции власти. И если в первой практике, форма, переходя под власть Бога, становится невидимой в сравнении с Творцом (растворяет человека), то во второй — форма сливается в общее зрелище.
Александр Самохвалов — «Киров принимает парад физкультурников» (1935)
Советская версия ритуальной синхронности.
Жак-Луи Давид — «Клятва Горациев» (1784)
Жест присяги как матрица политического подчинения.
Исаак Бродский — «Ленин у Смольного» (1930) — живопись
Тело лидера — икона нового типа: неподвижное, обращённое к зрителю, оно транслирует порядок вовне.
Вывод
Тело становится местом, где вера и власть встречаются. В молитве — оно исчезает, обращаясь к тишине. В параде — выстраивается, чтобы быть увиденным. Обе формы подчиняют движение ритму, превращая его в образ порядка. Молитва делает внутренний строй видимым, парад делает внешний — зрелищем. Между ними — человек, колеблющийся между покорностью и формой
Гаврилова Т. И. К вопросу о взаимосвязи ритуала, обычая, обряда //Известия Юго-Западного государственного университета. Серия: Лингвистика и педагогика. — 2014. — №. 3. — С. 22-26.
Будякова Т. П. Психологическая характеристика норм подчинения в рамках культурно-исторического анализа //Культурно-историческая психология. — 2015. — Т. 11. — №. 4. — С. 89-95.
Гофман А. Б., Левкович В. П. Обычай как форма социальной регуляции //Советская этнография. — 1973. — Т. 1. — С. 14-20./
Цветкова Г. А. Духовные концерты в России на рубеже XIX–XX веков: молитва в контексте зрелища //Культурное наследие России. — 2020. — №. 2. — С. 40-52.
Агапов А. Ритм как конструктивный фактор богослужебного текста //Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. — Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2009. — Т. 2. — №. 19. — С. 144-147.
Зотин А. В. Визуальная эстетика Парада Победы на Красной площади в постсоветский период //Диалоги о культуре и искусстве. — 2020. — С. 103-108.
Старовойтова О. Э. Тело и собственность //Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России. — 2006. — №. 1. — С. 145-146.
Франсиско де Сурбаран — Saint Francis in Meditation (1635–1639) [Электронный ресурс] / National Gallery Shop — Режим доступа: https://shop.nationalgallery.org.uk/saint-francis-in-meditation-print-ng230.html?srsltid=AfmBOorAUlfQX7YhodMIa7C9f5SeAVRLLhS1bLZv9LCgHxksbx-IVYiW (дата обращения: 12.10.2025).
Фотография кадетов в помещении / строевая поза (автор неизвестен) [Электронный ресурс] / Bridgeman Images — Режим доступа: https://www.bridgemanimages.com/en/german-photographer-20th-century-24639/naval-cadets-in-the-rigging-of-the-german-navy-sailing-training-ship-horst-wessel-late-1930s-b-w/black-and-white-photograph/asset/5236258 (дата обращения: 18.10.2025).
Фотография кадетов в помещении / строевая поза (автор неизвестен) [Электронный ресурс] / Artelisted — Режим доступа: https://www.artelisted.com/auction-lot/antique-cabinet-photo-us-military-corp-of-cadets_5DF46D4B92/ (дата обращения: 14.11.2025).
Эдгар Дега — Класс танца (1874) [Электронный ресурс] / Art for Introvert — Режим доступа: https://artforintrovert.ru/magazine/tpost/99gv4uu9m1-tantsevalnii-klass-edgara-dega-razbor-ka (дата обращения: 29.10.2025).
Кадеты на марше (США, 1902) — фотография [Электронный ресурс] / Alamy — Режим доступа: https://www.alamy.com/stock-photo-the-image-shows-marching-cadets-in-1902-likely-a-military-training-82044554.html (дата обращения: 25.10.2025).
Илья Репин — Крестный ход в Курской губернии (1880–1883) [Электронный ресурс] / Лаврус — Режим доступа: https://lavrus.tretyakov.ru/publications/istoriya-odnoy-kartiny-krestnyy-khod-v-kurskoy-gubernii-ili-repina/ (дата обращения: 02.11.2025).
Жан-Франсуа Милле — Ангелус (1857–1859) [Электронный ресурс] / Gallerix — Режим доступа: https://gallerix.ru/storeroom/1256080390/N/1896934386/ (дата обращения: 15.10.2025).
Rossall School — The Gymnastic Tableau [Электронный ресурс] / Bridgeman Images — Режим доступа: https://www.bridgemanimages.com/en/english-photographer/rossall-school-the-gymnastic-tableau-b-w-photo/black-and-white-photograph/asset/8648336 (дата обращения: 11.10.2025).
Петер Пауль Рубенс — Въезд Генриха IV в Париж (1627) [Электронный ресурс] / Gallerix — Режим доступа: https://gallerix.ru/album/Rubens/pic/glrx-455926556 (дата обращения: 06.11.2025).
Шарль Гарнье — проект фасада Парижской Оперы (1861–1875) [Электронный ресурс] / Britannica — Режим доступа: https://www.britannica.com/biography/Charles-Garnier (дата обращения: 19.10.2025).
Франц Крюгер — Parade auf dem Opernplatz in Berlin (1824–1830) [Электронный ресурс] / Alamy — Режим доступа: https://www.alamy.com/franz-krger-parade-auf-dem-opernplatz-berlin-image343992774.html (дата обращения: 01.11.2025).
Лени Рифеншталь — кадр из Триумф воли (1935) [Электронный ресурс] / Colta.ru — Режим доступа: https://os.colta.ru/photogallery/7360/28557/ (дата обращения: 28.10.2025).
Парад советских войск на Красной площади, 7 ноября 1941 — фотография [Электронный ресурс] / ЕР Москва — Режим доступа: https://moscow.er.ru/activity/news/voennyj-parad-на-krasnoj-ploshadi-v-moskve-7-noyabrya-1941-gода-stal-primerom-muzhestva-i-otvagi (дата обращения: 03.11.2025).
Немецко-советский парад в Брест-Литовске (22 сентября 1939) — фотография [Электронный ресурс] / Deutsche Welle — Режим доступа: https://www.dw.com/ru/parad-vermahta-i-krasnoj-armii-v-breste-fotogalereja/a-54439150 (дата обращения: 09.11.2025).
Джованни Баттиста Пиранези — Вид интерьера базилики Сан-Джованни ин Латерано (ок. 1750) [Электронный ресурс] / Grafika.ru — Режим доступа: https://grafika.ru/item/07-003984?k=9407 (дата обращения: 27.10.2025).
Арно Брекер — Die Partei (1939) [Электронный ресурс] / Flickr — Режим доступа: https://www.flickr.com/photos/damocles2012/8181007349/ (дата обращения: 22.10.2025).
Александр Дейнека — Парад физкультурников (1931) [Электронный ресурс] / Russia Beyond — Режим доступа: https://ru.rbth.com/watch/1450-glavnye-sovetskie-kartiny (дата обращения: 31.10.2025).
Жак-Луи Давид — Клятва Горациев (1784) [Электронный ресурс] / Artchive — Режим доступа: https://artchive.ru/jacqueslouidavid/works/3901~Kljatva_Goratsiev (дата обращения: 14.10.2025).
Исаак Бродский — Ленин у Смольного (1930) [Электронный ресурс] / Третьяковка Digital — Режим доступа: https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/20908 (дата обращения: 07.11.2025).
