Охота на хрусталь: самые дорогие предметы исламского искусства

Введение Глава 1. Горный хрусталь: материал и символ 1.1 Хрусталь в коранической традиции 1.2 Как создавались произведения исскуства 1.3 Исскуство до Фатимидов 1.4 Что изменили Фатимидские мастера Глава 2. Великолепная семерка 2.1 Почему выделены только 7 кувшинов 2.2 Какой смысл несут в себе Фатимидские кувшины Глава 3. Путь на Запад: Как кувшины оказались в Европе Глава 4. Охота за сокровищами Заключение Ответ на главный вопрос Библиография

АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ

Почему история о хрустале важна сегодня?

В современном искусствознании становится все более важным «биографический подход» к изучению артефактов. Исследователи обращаются к «жизни» предмета — от момента создания до сегодняшнего дня. Этот подход позволяет увидеть, как объекты меняют значение и функцию, переходя из одной культурной среды в другую.

Хрустальные сосуды Фатимидов — идеальный объект для такого подхода. Каждый этап их пути — отдельная история о власти, вере, торговле, войнах и коллекционировании. Сегодня эти сосуды считаются одними из самых дорогих предметов исламского искусства за которыми стоит тысячелетняя история.

ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ

Проследить полную «биографию» фатимидских хрустальных сосудов — от создания в Каире в X–XI веках до сегодняшнего дня — и объяснить, почему эти предметы стали одними из самых дорогих в исламском искусстве.

ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ

1. Изучить технологию резьбы по хрусталю — понять, почему эти сосуды технически уникальны.

2. Составить каталог всех сохранившихся предметов — не только «Великолепной семерки», но и фрагментов.

3. Проанализировать сюжеты и надписи на сосудах — понять, что означают львы, птицы и арабески.

4. Проследить путь сосудов из Египта в Европу — через разграбление дворцов, крестовые походы и венецианскую торговлю.

5. Изучить, как сосуды жили в Европе — как они стали реликвариями, музейными экспонатами.

6. Понять, возможно ли такое, что коллекция однажды пополнится новыми находками.

ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Фатимидские хрустальные сосуды — это редчайшие предметы роскоши, созданные в X–XI веках в Каире при дворе фатимидских халифов. Они вырезаны из цельного куска горного хрусталя — прозрачной разновидности кварца, который в исламской культуре называли «застывшим светом».

Основные характеристики:

— Материал — горный хрусталь, твердость 7 по шкале Мооса (тверже стали) — Техника — глубокая резьба, толщина стенок всего 1,7–2 мм — Форма — грушевидные кувшины (ewers) с узким горлышком и изогнутой ручкой — Декор — животные (львы, птицы, антилопы), арабески, иногда надписи

Сегодня во всем мире сохранилось всего семь таких сосудов. Ученые называют их «Великолепной семеркой»

ТЕРМИНЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

— Горный хрусталь — прозрачная разновидность кварца, самая чистая форма диоксида кремния

— Фатимидский халифат — шиитская династия, правившая в Северной Африке и Египте в 909–1171 годах

— Глиптика — искусство резьбы по драгоценным и полудрагоценным камням

— Аят света — стих Корана (24:35), описывающий Бога как свет небес и земли

— Аль-Макризи — арабский историк XIV–XV веков, описавший сокровищницы фатимидских халифов

«Великолепная семерка» — семь сохранившихся хрустальных сосудов грушевидной формы

Сокровищница Сан-Марко — собрание реликвий в венецианском соборе

Что такое горный хрусталь?

Горный хрусталь — это самая чистая форма диоксида кремния (SiO₂). В природе он встречается в виде шестигранных призматических кристаллов.

Ключевые физические свойства включают в себя твердость, отсутствие спайности и химическую стойкость.

Именно благодаря этим свойствам фатимидские мастера смогли создавать сосуды с толщиной стенок всего 1,7–2 миллиметра

*Фото Astra-prognoz

Где добывали хрусталь?

Фатимидский Египет не имел собственных месторождений горного хрусталя. Весь камень импортировался.

Основные источники сырья в средневековый период:

Гиндукуш (современные Афганистан и Пакистан) — главный источник Памир (Центральная Азия) Мадагаскар

Торговые пути тянулись через весь исламский мир. Хрусталь везли караванами, затем грузили на корабли в портах Персидского залива или Красного моря и отправляли в Египет.

Сам факт импорта сделал сосуды из хрусталя символами не только мастерства, но и международных связей. Владеть таким сосудом мог только тот, у кого были торговые и дипломатические связи на всю Евразию.

«ЗАСТЫВШИЙ СВЕТ»

Хрустальная чаша неоднократно упоминаются в Коране как предмет, который верующий должен с нетерпением ждать в Раю;

Например, в Суре 37 (Аль-Саффат, Аранжировщики, Стихи 45-47, тр. Абдулла Юсуф Али)

В исламской культуре горный хрусталь имел глубокое символическое значение.

Аят света из Корана, сура 24, стих 35, гласит: «Аллах — свет небес и земли. Его свет подобен нише, в которой находится светильник; светильник в стекле, а стекло подобно жемчужной звезде».

Прозрачный горный хрусталь воспринимался как материальное воплощение этого божественного света — «застывший свет».

Почему именно хрусталь, а не обычное стекло? Хрусталь, в отличие от стекла, имеет природное происхождение. Он создан Богом, а не человеком. Его чистота и прозрачность символизировали чистоту веры, божественное присутствие и райский свет.

Шесть этапов создания

— Первый этап — отбор сырья. Нужен был крупный кристалл без трещин, с равномерной прозрачностью.

— Второй этап — обточка. Мастер придавал камню общую форму кувшина. Потери материала на этом этапе могли достигать 80 процентов.

— Третий этап — выдалбливание внутренней полости. Медленное сверление, затем выскабливание изнутри специальными инструментами. Толщина стенок постепенно уменьшалась до 1,7–2 миллиметров.

— Четвертый этап — резьба рельефа. Мастер вырезал львов, птиц, арабески.

— Пятый этап — шлифовка.

— Шестой этап — полировка.

*Фото BONE & WHITE

Сасанидские корни

Задолго до Фатимидов, в сасанидском Иране (III–VII вв.), мастера создавали предметы из сердолика, яшмы и горного хрусталя.

Характерные черты сасанидской глиптики:

— Зооморфные мотивы — львы, бараны, фантастические существа — «Жемчужная» окантовка — ряд круглых выпуклостей по краю — Строгая симметрия — Отсутствие надписей

Когда арабы завоевали сасанидские территории, они не просто переняли технологию. Они привезли мастеров в новые столицы — сначала в Дамаск, потом в Багдад, а затем и в Каир. Так восточная традиция резьбы по камню добралась до Египта и встретилась с исламской эстетикой.

*Фото antiqueland.ru

Период Фатимидов в исламской истории (909–1171 гг. н. э.) характеризуется акцентом имам-халифов на поиск знаний и религиозной терпимости.

Фатимиды создали широкий спектр очень красивых и умело изготовленных произведений искусства в текстиле, керамике, деревообработке, металлообработке, ювелирных изделиях и кристаллическом камне. Тем не менее, сегодня доступно только ограниченное количество примеров.

Основная причина, по которой наши знания о Fatimidobjets d’art настолько ограничены, заключается в том, что большое сокровище, в котором Фатимиды хранили все свои богатства, было разграблено в период с 1067 по 1072 год. Затем они были проданы, расплавлены и отчеканены в монеты, которые вероятно были розданы среди населения Фустата или перенесены торговцами в другие страны.

*Фото музей Виктории и Альберта, Лондон.

Исламские новации

Фатимиды не просто копировали сасанидские образцы. Они создали свой собственный стиль.

Ключевые отличия фатимидской глиптики: — Изменились мотивы. Вместо львов и фантастических существ чаще стали появляться птицы и растительные орнаменты — арабески. — Появились надписи. — Почти исчезли люди. Исламское искусство в целом избегает изображения живых существ в сакральном контексте. — Грушевидные кувшины с узким горлышком и изогнутой ручкой. — Толщина стенок уменьшилась до 1,7–2 мм.

«Великолепная семерка»

Всего семь хрустальных сосудов грушевидной формы, созданных для фатимидских дворов, сохранилось до наших дней. Сегодня ученые называют их «Великолепной семеркой».

Все они были созданы в период примерно с 975 по 1050 год в дворцовых мастерских Каира. Все они выполнены в технике глубокого рельефа из цельного куска горного хрусталя.

Но каждый из них уникален — по сюжету, по истории, по сегодняшнему местонахождению.

В этой главе мы рассмотрим каждый из семи сосудов.

Кувшин халифа аль-Азиза (al-'Aziz ewer)

— Местонахождение: Сокровищница собора Сан-Марко, Венеция — Дата создания: 975–996 гг. — Правитель: халиф аль-Азиз Биллах — Высота: ~18 см — Особенность: единственный сосуд с сохранившейся посвятительной надписью халифу

На горловине кувшина вырезано куфическим письмом: «Благословение от Бога имаму аль-Азизу Биллах».

Благодаря этой надписи мы точно знаем, что кувшин фатимидский, и можем датировать его с точностью до двадцати лет.

Кувшин попал в Венецию после 1204 года, вероятно, во время или после Четвертого крестового похода, когда крестоносцы разграбили Константинополь.

*Фото booksite.ru

Кувшин «Муфлони» или «Хрусталь Сан-Марко»

— Местонахождение: Сокровищница собора Сан-Марко, Венеция

К сожалению, данный сосуд обделен вниманием и фотографии найти почти невозможно

Его реже публикуют в научных статьях, в музейных каталогах он часто проходит как «еще один фатимидский кувшин из собрания Сан-Марко» без отдельного акцента, а исследователи чаще ссылаются на кувшин аль-Азиза.

Кувшин из аббатства Сен-Дени.

— Местонахождение: Лувр, Париж — Дата создания: 1000–1050 гг. — Высота: 24 см — Особенность: принадлежал аббатству Сен-Дени, пережил Французскую революцию.

В Европе этот кувшин оказался в XII веке. Он попал в сокровищницу аббатства Сен-Дени.

Крышка кувшина — итальянская, она была добавлена в XI веке в Южной или Центральной Италии.

В 1793 году, во время Французской революции, сокровищница Сен-Дени была разграблена. Кувшин чудом уцелел. 5 декабря 1793 года он поступил в только что открывшийся Лувр.

Надпись на этом кувшине не сохранилась, но стиль резьбы и форма сосуда не оставляют сомнений в его фатимидском происхождении.

*Фото Musée du Louvre

Кувшин из Музея Виктории и Альберта (V&A ewer)

— Местонахождение: Музей Виктории и Альберта, Лондон — Дата создания: 1000–1050 гг. — Размеры: высота 19,5 см, вес 580 г — Толщина стенок: 1,7–2 мм — Поступление в музей: 1862 год

Кувшин имеет уникальную иконографию. Основной сюжет — хищная птица, терзающая антилопу. Сцена охоты, что для исламского искусства не совсем обычно. Но в придворном искусстве Фатимидов охотничьи мотивы встречались.

Как предполагают исследователи, этот образ мог символизировать способность правителя одолевать своих врагов.

На ножке сосуда, у самого основания, вырезана маленькая фигурка сидящего человека. Это музыкант. Он держит в руках какой-то инструмент — возможно, лютню или дудку.

Антропоморфные изображения в исламском искусстве встречаются редко. Запрет на изображение живых существ соблюдался не абсолютно строго, особенно в придворном искусстве.

Этот кувшин — еще одно напоминание о том, что фатимидское искусство не было полностью гомогенным. Мастера имели некоторую свободу.

*Фото framemark.vam.ac.uk

Кувшин из коллекции Кейра (Keir Collection ewer)

— Местонахождение: Далласский музей искусств, США — Дата создания: конец X — начало XI века — Особенность: единственный фатимидский хрустальный кувшин в США — Поступление в музей: 2013 год (долгосрочный заем из коллекции Кейра) — Кувшин из Далласа — один из семи. Его форма классическая — грушевидная, с узким горлышком и изогнутой ручкой.

В 1854 году кувшин получил золотую оправу с эмалью, выполненную французским ювелиром Жан-Валентином Морелем, который был назначен ювелиром королевы Виктории в 1852 году.

Кувшин является частью коллекции Кейра — одного из крупнейших частных собраний исламского искусства, которое было собрано Эдмундом де Унгером за пять десятилетий.

*Фото islamichorizons.net

Кувшин из Палаццо Питти (Palazzo Pitti ewer)

— Местонахождение: Палаццо Питти, Флоренция — Особенности: разбит в 1998, восстановлен

В Музее Питти во Флоренции хранился кувшин с именем полководца Хусайна ибн Джаухара. Это был один из ключевых фатимидских хрустальных сосудов.

В 1998 году сотрудник музея, проводивший уборку, случайно задел витрину. Кувшин упал и разбился на множество фрагментов.

Как сообщалось в прессе того времени, реставраторы пытались восстановить кувшин, но безуспешно. Сегодня он выставлен в музее, но швы между фрагментами видны, и его целостность утрачена навсегда.

Это событие — напоминание о том, насколько хрупки эти тысячелетние предметы. Ошибка одного человека может уничтожить то, что создавалось месяцами и сохранялось тысячу лет.

«Пропавший» кувшин (Limoges ewer)

Один из сосудов, украшенный изображением соколов и лиможской эмалью хранился в музее Лиможа во Франции. В 1980 году он был украден. Его местонахождение до сих пор неизвестно.

К сожалению, фото кувшина не сохранилось, в качестве примера представлена шкатулка украшенная той самой лиможской эмалью.

*Фото evgeni-1.livejournal.com

Общие черты «Великолепной семерки»

Несмотря на визуальные различия, у всех семи сосудов есть общие черты, объединяющие их.

— Материал. (Горный хрусталь). — Техника. Глубокая резьба, толщина стенок около 1,7–2 миллиметров, полировка до прозрачности. — Форма. Грушевидный силуэт с узким горлышком, изогнутая ручка. — Иконография. — Происхождение. Все они созданы в Каире в период примерно с 975 по 1050 год, в дворцовых мастерских Фатимидов.

Значение узоров на кувшинах

Лев — древний символ власти, силы и царственности. Он присутствует в искусстве Ближнего Востока тысячи лет, от ассирийских рельефов до сасанидских чаш. Фатимидские халифы, завоевав Египет, включили этот древний символ в свой визуальный язык.

Птицы — также символизируют власть. Это образ правителя, который возвышается над подданными.

Сцена охоты на лондонском кувшине — символическое изображение победы правителя над врагами.

Арабески — растительные орнаменты — символизируют райский сад, бесконечность и совершенство божественного творения.

*Фото framemark.vam.ac.uk

Значение надписей на хрустале

Надписи на фатимидских хрустальных сосудах — это всегда куфическое письмо, древнейшая форма арабской каллиграфии.

Текст обычно состоит из благопожеланий: «Благословение от Бога», «Счастье и процветание» и так далее.

Самая важная надпись — на венецианском кувшине. Она гласит: «Благословение от Бога имаму аль-Азизу Биллах, повелителю правоверных».

Фатимиды были шиитами-исмаилитами и считали своих правителей имамами — прямыми потомками пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму.

Надписи не только идентифицируют владельца, но и выполняют апотропеическую функцию — они должны были защищать владельца и приносить удачу.

*Фото Chaser Cove

Расцвет и падение Фатимидов

В середине XI века Фатимидский халифат был на пике могущества. Халифы жили в роскошных дворцах, которые, по описаниям современников, были полны сокровищ.

Но к 1060-м годам всё рухнуло. В Египте наступил голод. Началась борьба за власть между везирами. Дворцы были разграблены — сначала солдатами, потом толпой.

По свидетельству современников, это была «распродажа» — «fire sale», как назвал ее один из исследователей. Сокровища распродавались за бесценок, переплавлялись, разбивались.

Большинство хрустальных сосудов, вероятно, погибли именно тогда. Те, что уцелели, были проданы или подарены. Именно тогда начался их путь на Запад.

Как сосуды попали в Италию

Венеция в XI–XIII веках была главным торговым и перевалочным пунктом между Востоком и Западом. Венецианские купцы имели торговые фактории в Александрии и других портах Египта.

Хрустальные сосуды вероятно могли быть проданы, подарены или захвачены.

Особенно важным был 1204 год — Четвертый крестовый поход поскольку после разграбления Константинополя хрустальные кувшины оказались в Венеции. Не случайно венецианский кувшин — один из самых роскошных — оказался именно в Сан-Марко.

Соборные сокровищницы

Попав в Европу, хрустальные сосуды превратили в реликварии — сосуды для хранения святых мощей. Для этого к кувшинам добавляли золотые и серебряные оправы, иногда с драгоценными камнями и эмалью.

Прозрачный хрусталь идеально подходил для этой цели. Сквозь его стенки можно было увидеть мощи святого.

Венецианский кувшин до сих пор хранится в Сокровищнице Сан-Марко — не в музее, а в действующем соборе. Формально он и сегодня реликварий.

Луврский кувшин тоже был реликварием в аббатстве Сен-Дени. Там хранилась реликвия, связанная со святым Дени — первым епископом Парижа

Кому принадлежали эти сосуды

Хрустальные сосуды были предметами элитными. Они принадлежали только самым богатым и могущественным людям своего времени.

В исламском мире — халифам и высшим сановникам. Надпись на венецианском кувшине прямо называет халифа аль-Азиза.

В Европе — церквям и соборам. Сосуды стали частью церковных сокровищниц, наравне с золотыми распятиями и реликвариями с мощами святых.

В Новое время — крупным коллекционерам и музеям.

От реликвария к музейному экспонату

В XIX веке произошла еще одна перемена. Церковные сокровищницы стали превращаться в музеи. Реликварии стали объектами изучения.

Луврский кувшин поступил в Лувр в 1793 году, после Французской революции. Аббатство Сен-Дени было разграблено, церковное имущество конфисковано.

Лондонский кувшин поступил в Музей Виктории и Альберта в 1862 году, купленный у частного коллекционера.

Далласский кувшин — в 2013 году как долгосрочный заем из коллекции Кейра.

В музеях сосуды получили инвентарные номера. Их стали изучать, фотографировать, публиковать в каталогах.

Рынок фатимидского хрусталя

Почему фатимидские хрустальные сосуды так дорого стоят?

Всего семь сосудов во всем мире Два утрачены (Флоренция — разбит, Лимож — украден) Остальные находятся в музеях и почти не появляются на рынке

Причины ценности: — Техническое совершенство (невозможно воспроизвести даже сегодня) — Тысячелетняя история — Связь с фатимидскими халифами — Красота материала

Кувшин 2008 года был продан за 5,58 миллиона долларов. Это одна из самых высоких цен за предмет исламского искусства, когда-либо проданный на аукционе.

Поиски новых находок

История, когда в 2008 году кувшин был найден в обычном буфете, показывает, что «Великолепная семерка» может пополниться.

Хрусталь легко принять за стекло, также существует множество подделок, которые вводят в заблуждение. Многие коллекции не оцифрованы.

Глава 1: Горный хрусталь — уникальный материал, который в исламской культуре называли «застывшим светом».

Глава 2: Сохранилось всего семь фатимидских хрустальных сосудов. Каждый из них уникален.

Глава 3: Сосуды покинули Египет после разграбления дворцов в 1060-х годах. Через Венецию они попали в Европу, где стали христианскими реликвариями.

Глава 4: Нельзя оставлять надежды на то, что семерка пополниться найденными реликвиями.

Почему это самые дорогие предметы исламского искусства?

Во-первых, из-за редкости. Сохранилось всего семь.

Во-вторых, из-за технического совершенства. Даже сегодня, с современными технологиями, воспроизвести эти сосуды практически невозможно.

В-третьих, из-за исторического значения. Каждый сосуд — свидетель тысячелетия истории.

В-четвертых, из-за красоты.