There is only one man in the world and his name is All Men. There is only one woman in the world and her name is All Women. There is only one child in the world and the child’s name is All Children.
FAMILY OF MAN
В 1955 году в Нью-Йоркском музее современного искусства впервые была показана фотографическая выставка «The Family of Man», курируемая американским критиком и фотографом Эдвардом Стайхеном. Экспозиция представляла собой собрание из 503 отпечатков из 68 стран, представителями которых стали 273 фотографа.
Снимки, отобранные путем выборки из двух миллионов работ как известных, так и неизвестных авторов, отражали ключевые состояния «рода человеческого». Главная идея Стайхена заключалась в репрезентации «универсального опыта», а также роли фотографии в запечатлении онного. В представленных работах были задокументированы как самые трагичные, так и счастливые моменты человеческой жизни. Локус внимания этой выставки направлен на отражение общности, которая несмотря на различия в культурных особенностях и историческом контексте, связывает людей.
ПРИДУМАТЬ НАЗВАНИЕ РАЗДЕЛА
Однако несмотря на столь созидательную и оптимистичную идею, экспозиции столкнулась с критикой. Французский философ Роланд Барт, в своем сборнике «Мифологии», выразил несогласие с концептом выставки. По словам автора книги, «прогрессивный гуманизм», который являлся смысловым центром «The Family of Man», транслируется излишне утопично и абсолютно несправедливо.
«Одним словом, я сильно опасаюсь, что конечная цель этого адамизма — с помощью „мудрости“ и „лирики“ оправдать неизменность мира, что человеческие поступки объявляются здесь вечными, дабы отнять у них взрывчатую силу. " © Ролан Барт
Барт говорит о концепции выставки в контексте МИФА «общности», который работает в два приема: с одной стороны выборка фотографий подчеркивает плюрализм, демонстрируя различные нации и культуры, а затем будто обобщает все это, направляя внимание на единство.
ПО БАРТУ:
Выставка отражает не единство человеческого существования, а миф о нем.
January 24, 1955–May 8, 1955. Photographic Archive. The Museum of Modern Art Archives, New York. IN569.59. Photograph by Rolf Petersen.
В своем эссе «О фотографии» об этой выставке также высказалась американская писательница Сьюзан Зонтаг. По ее мнению «The Family of Man» — это форма «сентиментального гуманизма», которая, несмотря на свой внешне воодушевляющий характер, на самом деле служит исключению исторического понимания реальности. По словам писательницы, выставка отрицает определяющее значение истории, подлинных различий, несправедливостей и конфликтов, универсализируя таким образом человеческое состояние.
«Steichen’s choice of photographs assumes a human condition or a human nature shared by everybody. By purporting to show that individuals are born, work, laugh, and die everywhere in the same way, „The Family of Man“ denies the determining weight of history — of genuine and historically embedded differences, injustices, and conflicts.»
© SUSAN SONTAG
ПО ЗОНТАГ
Выставка отрицает определяющее значение истории — подлинных и исторических различий.
ПАМЯТЬ ИМЕЕТ ПРАВО НА ОТБОР
Морис Хальбвакс («Социальные рамки памяти»)
Согласно концепции французского философа и социолога — Мориса Хальбвакса — любая память: и индивидуальная, и коллективная — работает через «социальные рамки». Эти рамки не искажают «единую истину», а организуют воспоминания, отсекая несущественное и реконструируя недостающие элементы.
Таким образом, с позиции рамочной структуры памяти, упрёк в исключении истории не может являться самодостаточным, поскольку любая рамка памяти селективна по определению. Критический вопрос заключается не в наличии или отсутствии исключения, а в его оправданности, то есть в соответствии специфике времени, места и аудитории, для которых данная рамка и конструируется.
ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ
Десятилетие, отделявшее выставку от Освенцима и Хиросимы, и двухлетний интервал после смерти Сталина и окончания Корейской войны помещали зрителя 1955 года в ситуацию «холодной войны» — новой формы насилия. Исторически точный подход в этих условиях предлагал не понимание, а перечень ужасов без катарсиса, вместо инструментария смыслопорождения. Стайхен же, воплощая свою идею, предложил альтернативу: рамку памяти, способную вместить травму, не называя её. Универсалии, а именно: рождение, любовь, труд, игра, смерть — функционируют в ней не как отрицание и игнорирование катастроф, а как утверждение жизни после них.
КУРАТОР
ЛЯЛЯЛЯ 1950-е
ДОКУМЕНТАЛЬНАЯ ФОТОГРАФИЯ
Lieu de mémoire
ЛЯЛЯЛЯ ДОК.ФОТО
Краткая биография
Работты Доротеи
Mother Migrant