Визуальное исследование направлено на изучение значения образа пчелы в культуре индейцев майя, а также её роль в истории народа. Работа рассматривает причины и следствия сакрализации пчелы в обществе майя, которая сохраняется на протяжении тысячелетий. Также изучаются варианты изображения пчелы и смыслы, заложенные в тот или иной образ.
Рубрикатор
1. Введение 2. Пчеловодство у майя 3. Ах Музен Каб — пчелиный Бог 4. Мадридский Кодекс 5. Вывод 6. Библиография 7. Источники изображений
Введение
Индейцы майя, выделяли среди множества животных пчелу. Она тесно сплетала быт и веру людей, и даже сыграла свою роль в развитии их истории. Пчела стала сакральным символом для майя, но почему именно она? Как майя изображали пчелу и что конкретно она олицетворяла?
Пчеловодство у майя
Индейцы майя, выделяли среди множества животных пчелу. Майя культивировали безжалую пчелу, называя её colel-kab, что значит «королевская дама». Для пчеловодства они создавали выдолбленные из стволов деревьев ульи — «жобоны». Однако найденный в Накуме образец доказывает, что ульи также изготавливали из глины. Датируемый примерно I веком до н. э. он считается самым древним на территории всей Месоамерики. Майя отлично понимали реальную значимость пчелы в экосистеме, и высоко ценили мёд и воск.
Мёд использовался:
В еде — натуральный подсластитель, который не смог заменить даже сахар, привезённый испанцами.
В медицине — как антисептик, его использовали для лечения ран и ожогов.
В ритуалах — как подношение богам с просьбами о хорошем урожае или целительных ритуалах.
Для приготовления опьяняющего напитка балче, который назывался «священным вином» и в основном использовался в церемониях причастия к элементам и духам, чтобы предсказывать или понимать такие события, как неурожаи, болезни и исход войн. С этим напитком в культуре майя даже связан отдельный бог — Мок Чих, часто изображаемый с глиняным сосудом, полным пчёл.
Пчёл ценили настолько, что мёд и воск стали своеобразной валютой, обменной единицей даже во времена испанской колонизации.
Ах Музен Каб — пчелиный Бог
В пантеоне майя бог пчёл занимал особое место. Его звали Ах Музен Каб — «тот, кто дарует мёд». Он считался покровителем плодородия и благополучия, символом гармонии между человеком и природой.
Особенностями иконографии Ах Музен Каба являются:
Изображение вниз головой — это неотъемлемый и самый главный символ пчелиного Бога. Такая поза выражала идею связи неба и земли, жизни и смерти, непрерывности природных циклов. Из-за этой особенности его также называют нисходящим или ныряющим богом.
Смешение гуманоидных и анималистических черт: общий человеческий облик с подобием крыльев или пчелиного брюшка.
Дополнительные атрибуты: различные украшения, обязательная корона и иногда природный улей в руках и жобоны в окружении.
Одним из самых известных изображений Ах Музен Каба является рельеф на храме в Тулуме. Тут он показан в классическом, эталонном виде: вниз головой, с короной и имитацией пчелиных черт. Похожие образы встречаются на курильнице с острова Косумель, тут у Ах Музен Каба в руках есть маленький улей и жобоны по бокам. На неизвестной статуе, где также есть маленький улей в руках Бога и на урне из Дзинбаче, где его образ смешан с иконографией бога кукурузы. Такие схожести говорят о существовании устойчивого канона в изображении пчелиного божества.
Мадридский кодекс
С приходом испанцев мир майя изменился навсегда. Завоеватели уничтожили почти всё письменное наследие. Из сотен кодексов уцелело лишь три, и один из них — Мадридский кодекс — сохранил уникальные изображения пчёл.
Послания в нём можно поделить на 2 категории:
Светские занятия: такие как сбор пчёл для заселения новых ульев, сбор и вываривание мёда, заделывание трещин в ульях смолой, повторное запечатывание концов ульев, транспортировка мёда на рынки и очистка ульев от заражённых пчёл.
Религиозные церемонии: Принесение курительных подношений и подметание пола под ульями. Взаимодействия пчёл с различными божествами, такими как Ицамна — главный бог-создатель или Чак — бог дождя, выступающими в роли пчеловодов: они приносят подношения (обычно благовония или тамале), изготавливают новые ульи-брёвна из старых, собирают мёд и окропляют четыре стороны света. Особое место среди других занимает Богиня Луны. Она считалась хранительницей улья, так как, согласно верованиям, он открывает свои соты убывающей луне.
Так, майя показывают, что и человеческие служители и сверхъестественные существа едины в глазах пчёл.
Вывод
Для майя пчела была не просто источником мёда — она олицетворяла жизнь, благополучие, равновесие и взаимосвязь человека с природой. Осознание её роли в экосистеме формировало философию круговорота жизни, где человек лишь часть большой цепи, а пчела — её символ.
Ролик
Bianco B. The log hives of Yucatan // Anthropology Now. 2014. Vol. 6, № 2. P. 65–77.
García-Frapolli E., Toledo V. M., Martínez-Alier J. Adaptations of a Yucatec Maya multiple-use ecological management strategy to ecotourism // Ecology and Society. 2008. Vol. 13, № 3. Article 31.
Glock J. P. Die Symbolik der Bienen und ihren Produkte in Sage, Dichtung, Kultus, Kunst und Bräuchen der Völker. Leipzig: Verlag von Wilhelm Engelmann, 1891.
Imre D. M. Ancient Maya beekeeping // University of Michigan Undergraduate Research Journal. 2010. Vol. 7. P. 42–50.
Paris E. H., Lope C. P., Masson M. A., Kú P. C. D., Ojeda B. C. E. The organization of stingless beekeeping (Meliponiculture) at Mayapán, Yucatan, Mexico // Journal of Anthropological Archaeology. 2018. Vol. 52. P. 1–22.
Villanueva-Gutiérrez R., Roubik D. W., Colli-Ucán W. Extinction of Melipona beecheii and traditional beekeeping in the Yucatan peninsula // Bee World. 2005. Vol. 86, № 2. P. 35–41.
Villanueva-Gutiérrez R., Roubik D. W., Colli-Ucán W., Güemez-Ricalde F. J., Buchmann S. L. A critical view of colony losses in managed Mayan honey-making bees (Apidae: Meliponini) in the heart of Zona Maya // Journal of the Kansas Entomological Society. 2013. Vol. 86, № 4. P. 352–362.
Zralka J., Koszkul W., Radnicka K., Soleto Santos L. E., Hermes B. Excavations in Nakum Structure 99: New data on Proclassic rituals and Precolumbian Maya beekeeping // Estudios de Cultura Maya. 2014. Vol. 44. P. 85–117.
Źrałka J., Helmke C., Sotelo L., Koszkul W. The discovery of a beehive and the identification of apiaries among the ancient Maya // Latin American Antiquity. 2018. Vol. 29, № 3. P. 514–531. DOI: 10.1017/laq.2018.21.
