Юдифь и Давид: цикл Флоренции

В этом визуальном исследовании рассматриваются скульптуры Донателло «Давид» и «Юдифь и Олоферн» и то, как их образы смирения, свержения тиранов являются визуальными символами и мифическими сюжетами идеалов Флорентийской Республики, воспроизводящиеся сквозь годы во главе сеньорских и жребийных республик против прежних режимов, несмотря на то, что субъекты «тираны» следующих осмыслений образов, является бывшими «Давидами» и «Юдифями», которые в новом политическом поле, имеют патронов, которые хотят окрасить своего предшественника как Олоферна.

Гипотезой исследования выступает идея, что сюжеты Давида и Юдифи были главными инструментами и важными символами турбулентной политики постоянных смен власти и попыток легитимизировать своё правление или режим мифом, что эти произведения художника Донателло, случайным образом оказались портретом Флоренции этого времени, вплоть до конца её существования, пока она не реформировалась в Тосканию.

Интерес к теме заключается в любви к республикам Италии, а также к тому, как труды Донателло, сделанные на заказ Медичи, меняли свою трактовку с ходом времени, с тем как менялся политический климат Флоренции, хоть и обе эти работы не были частью единой серии и просто находились рядом, а также имели похожие сюжеты. Что самое главное, как эти идеи не только были под влиянием политики, но и своего рода описывали её своей сущностью. Со сменой режима эти скульптуры оставались в руках правителей или государства, оставались частью другой конфигурации власти, которая по прежнему либо была необходима для них, чтобы достучаться до народа Флоренции, либо встречала резонанс у республики, поскольку хорошо отражала идеи флорентийцев.

Для источников исследования используется статья Donatello’s «Bronze „David“ and „Judith“ as Metaphors of Medici Rule in Florence», которая говорит о связи образов двух скульптур Донателло, сначала созданных по заказу Медичи, бывшая в их Палаццо, а позже и их переосмысление во второй Флорентийской республике. А также статьи по истории Флоренции и образов Давида с Юдифью.

Рубрикация исследования делится на несколько частей.

1. Сначала как Юдифь и Давид являются образами сопротивления слабых и праведных перед тиранами.
2. Потом как Козимо Медичи делает заказ на основе этих сюжетов, желая символизировать своё возвращение из изгнания как победу над старыми элитами и восторжествования справедливости.
3. В конец, как во второй республике сюжет скульптур оборачивается против семьи Медичи и символизирует уже победу республики над сеньорией.

Давид и Юдифь оба являются образами слабых, которые могут победить своей скромностью даже превосходящих их врагов. А также символами свободы и справедливости. Помимо этого их объединяет то, что оба являются мифами Ветхого Завета.

Они часто иллюстрируются как расправляющимися или уже победившими своих противников.

Оба сюжета повествуют их победу над Голиафом у Давида, Олоферном у Юдифь, а также иллюстрируют их смиренный вид, в котором нет гордыни.

Голиаф и Олоферн предстают в негативном свете, в сюжете они выступают как что-то, что справедливость побеждает.

Оба Юдифь и Давид предстают как победители тиранов, вопреки силе их противников, вопреки казалось бы неравным шансам.

Козимо Медичи имел поддержку во Флоренции, но другие семьи, Альбицци и Строцци, были недовольны этим, от чего Козимо был изгнан из Флоренции. Однако, сторонники Медичи победили на выборах, после чего Козимо смог триумфально вернуться в город.

На основании скульптуры «Юдифь и Олоферн» изображаются сюжеты со сбором винограда, распития вина, однако они не похожи на христианские сюжеты сбора урожая.

Но они иллюстрируют пьянство и негативный свет праздневства, что идёт со смыслом надписи на скульптуре. «Regna cadunt luxu surgent virtutibus urbes caesa vides unim with superb manu» что значит «Царства падают от похоти, восстают снова благодаря добродетелям: вот вырез гордости, вырезанный из руки смирения»

Это идёт рука об руку с приходом Медичи к власти, победой над старыми семьями и создание нового политического режима.

Херувимы на платье Юдифь символизируют победу, что важно подчеркнуть, когда Медичи побеждает старый строй.

Сюжет Давида тоже идёт с событиями современников Медичи. Давид, победив Голиафа, далее по сюжету становится царём, так же как и Козимо возвращается из изгнания и становится синьором Флоренции.

Давид и Козимо очень схожи друг с другом касательно их пути к становлению правителями своих стран, а потому неудивительно что сюжет Давида был заказан у Донателло.

Примечательно что Давид изображается в очень женственном виде, предположительно чтобы подчеркнуть, что не грубая сила привела к его победе над Голиафом, что его смиренность стоит выше.

Медичи изгоняются из Флоренции, пишется новая республиканская конституция и старая трактовка сюжетов как «Медичи праведно побеждают старые элиты» уже не подходит новому политическому строю.

Юдифь переносится на площадь с новой надписью EXEMPLUM. SAL. PVB. CIVES. POS. MCCCCXCV — «Пример общественного спасения. Граждане установили. 1495». Что говорит о том, что теперь граждане праведно победили Медичи.

Однако для Флорентийской Республики проблемы не заканчивались, города восставали, их пытались подавлять войска на стороне Флоренции, но безуспешно. Савонарола пытался строить христианское государство, а не стремиться к строительству новых свобод для республики.

В конечном итоге Медичи вернутся во Флоренцию, после чего объединят домен с Сиеной, сформировав Великую Герцогство Тоскану.

Из этого исследования мы можем сделать вывод, что скульптуры Донателло Юдифь и Давида, которые некогда заказали Медичи, хорошо отображают политическую действительность Флоренции того времени. Медичи и республиканцы в этот период очень много раз свергали друг друга, нуждались в легитимности своего нового правления и в очернении прошлого режима.

Эти скульптуры успели побывать в Палаццо Медичи, на Площади Синьории, увидеть разные режимы, интерпретироваться современниками совершенно разными способами.

Одни и те же образы победы смиренных над сильными, победы справедливости над неравной силой, которая олицетворяется в Олофернах и Голиафах. Эти образы сохранялись как инструменты политики того очень нестабильного времени.