Зиккурат от Месопотамии до наших дней. Эволюция смыслов и функций.

Понятием «зиккурат» сегодня зачастую выражают субъективную оценку излишней громоздкости, грубой декоративности, отсутствие изящности объемно-пространственной композиции. К этому ряду ассоциативно прибавляются также свойства запретности, таинственности, мистически, хаоса, греховности, разрушительности, бедственности. Возможно, именно такую эволюцию функций и смыслов прошло понятие «зиккурат» за свою история, продолжающуюся уже, предположительно, шестое тысячелетие

Если мы сознательно или бессознательно или бессознательно наделяем какое-либо понятие новыми, в сущности нехарактерными для него значениями, то можно предположить, что тем самым мифологизируем данное понятие либо приобщаемся к уже существующему мифу о нем. Если допустить, что термином, обозначающим архитектурную форму, древнее культовое сооружение, ошибочно гробницу, захоронение сливаются образы и значения таинственности, запретности, мистики и т. д., то, возможно, проследив историю эволюции понятия мы сможем выяснить, когда и при каких обстоятельствах произошла мифологизация понятия и какое влияние она оказала

Зиккурат — локальное явление, характерное для Месопотамии и Элама XXX–IVвв. до н. э. Однако на ассоциативном уровне функций и смыслов оно неразрывно связанно со ступенчатыми пирамидами культур мира. И зиккураты — наиболее раннее явление ступенчатых пирамид. При отборе материала ставится цель иллюстративно показать примеры сохранившихся зиккуратов Месопотамии и Элама, их реконструкционные модели, планы, эскизы для более полного представления о том, как выглядели или могли выглядеть зиккураты на своей исторической родине, обзорно показать родственные зиккуратам ступенчатые пирамиды различных культур и цивилизаций, а также показать сооружения современной архитектуры, восходящие к зиккуратам на уровне смыслов-форм. Иллюстрации предполагается приводить из открытых источников в сети Интернет, доступной научной и публицистической литературы. В качестве текстовых источников ВИ также планируется использование научных и публицистических статей, опубликованных в свободном доступе в сети Интернет, доступная научная и публицистическая литература. При анализе ставится цель выяснить обстоятельства сооружения рассматриваемых объектов, их историческая перспектива, основные вехи восприятия

Изучение жизни древних цивилизаций и их культур представляется увлекательным и необходимым занятием. Несмотря на отличия материально-технических обстоятельств современных и древних цивилизаций кажется, что точек пересечения формально-смысловых сущностей столь много, что образуемая матрица способна, при подробном рассмотрении, рассказать не только «дней минувших анекдоты», но и осветить и как бы по-новому объяснить привычные явления современности. Конечно ВИ не претендует на системный анализ глубокого культурного пласта, но на углубление понимания, хотя на шаг, заглавного явления, которое, как будет далее показано, возможно, имеет значительно большее распространение, чем принято полагать

«Зиккурат — (аккадск.), в архитектуре Древней Месопотамии культовая ярусная башня. Зиккураты имели 3-7 ярусов в форме усеченных пирамид или параллелепипедов из кирпича-сырца, соединявшихся лестницами и пологими подъёмами — пандусами. Наиболее известен Зиккурат в Вавилоне.», — Популярная художественная энциклопедия, т.1, Москва, 1986 г.

Зиккураты Месопотамии и Элама представляются сейчас руинами ушедшей, не вполне понятной жизни. Какой они имели вид? Как были встроены в городской пейзаж? Какие чувства испытывали глядя на них современники? Конечно, приблизится к исчерпывающему ответу на эти вопросы теперь невозможно. Убедительны предположения, что они являлись частью культа и использовались для совершения религиозных обрядов, что спасали от наводнения или нападения, служили площадкой для наблюдения небесных светил [1, 2, 25] — или, может быть, всего одновременно. Однозначно можно утверждать, что зиккураты были украшениями своих городов, предметом гордости государств, символами власти

Любопытно также, какую роль выполнял зиккурат в религиозных обрядах. Имели они вид праздника, сопровождавшегося увеселением публики, или сопровождались кровавыми жертвоприношениями? Имел ли зиккурат нарядно-торжественный вид, либо представлялся чем-то мрачным и опасным? Известно [4], что религия народов Древней Месопотамии не отличалась какой-либо особенной жестокостью, не были также обнаружены и следы каких-либо массовых захоронений вблизи сохранившихся зиккуратов. Это позволяет сделать предположение, что если зиккураты и не производили торжественно-величественного впечатления, то скорее могли внушать административно-бюрократическую скуку, нежели отторжение и страх

В этом, должно быть, и заключается амбивалентный характер восприятия зиккуратов сегодня: не давая однозначного ответа о своем функционально-смысловом значении, как бы не выражая однозначной эмоции, они лишь одиноко возвышаются среди своих пустынь и молчаливо хранят память о самых первых днях человеческой цивилизации

Есть предположение, что строительство зиккуратов началось в 4 тысячелетии до н. э. [2]. С течением времени зиккураты ветшали и перестраивались, государства и культуры региона возвышались и, сменяя друг друга, приходили в упадок и запустение. Однако в VI–IVвв. до н. э. Древняя Месопотамия завоевывается персами и теряет политическую самостоятельность, а уже ко II–I до н. э. теряет и культурную идентичность [4, 11]

Зарождающаяся европейская цивилизация проникает на восток (завоевывает его) и встречает там дальних потомков древних народов, уже теряющих культурную самобытность, «забывающих» жизнь предков. Конечно, изучение Месопотамии в то время, в силу обстоятельств времени, не могло иметь всеобъемлющий характер, — так зиккураты покрываются пылью и теряются до своего будущего открытия

«И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.», — Быт 11:4

Но ничего не исчезает бесследно и образ зиккурата продолжает существование в образе вавилонской башни в текстах авраамических религий. Конечно, имелись сведения о зиккурате Этеменанки в Вавилоне, разобранном еще при Александре Македонском. Отыскать его следы не удается длительное время [10, 11], а в VIIв. Вавилон завоевывают арабы и к IX–Хвв. город фактически прекращает свое существование

Вероятно, миф о вавилонской башне/зиккурате (Средневековье едва ли могло быть знакомо с аккадским словом «зиккурат») оформляется одновременно с распространением христианства и развитием иконописи. Не имея достаточного представления об архитектуре Востока в целом и Месопотамии в частности, живописцы мыслят зиккурат знакомыми, близкими своей культуре понятиями

В средневековье таковыми являются, конечно, башни замков или городских ратуш; во времена раннего возрождения вавилонская башня приобретает вид, родственный римской архитектуре (в значительной степени Колизею). Традиционный сюжет изображает обреченный город, композиционным и идейным центром которого является образ возводимой гигантской башни. Для чего ее строят, чтобы по внушению бесов вознести себя в божество? Чтобы возвеличить и прославить государство? Может, само строительство является самоцелью потерявшего идейные ориентиры народа, который планирует заново обрести их в самом процессе строительства, испытания, — но не выдерживает его? Текст книги Бытия не дает однозначного ответа на этот вопрос, а лишь констатирует: башня (зиккурат) небогоугодна

В XIX–ХХвв. изображения башни получают исторически верные ступенчатые формы, предвосхищая будущие открытия

Зиккураты Месопотамии и Элама не единственные представители типа зданий в виде ступенчатых пирамид [3]. Любопытно, что европейская цивилизация обнаружит многие из них, вероятно, не подозревая о существовании, сохранности самых древних. Функции и смыслы таких зданий в цивилизациях мира, конечно, отличаются, но зачастую они обращаются вокруг идей о божественном и служении божествам, загробной жизни

Если египетские пирамиды и храмы теоретически могли быть инспирированы зиккуратами, находящимися в сравнительно близкой Месопотамии, то поразительно сходство форм мезоамериканских пирамид, сооруженных спустя два-три тысячелетия на другом континенте

Средневековый библейский миф можно усилить следующим наблюдением: многие цивилизации, практиковавшие строительство ступенчатых пирамид не дожили до наших дней. Исчезли также в культурном значении египтяне, мезоамериканские, южноамериканские и индонезийские племена. Итак, после обнаружения наиболее современных американских пирамид спустя четыре века были открыты древнейшие зиккураты Месопотамии и Элама

«Так храм оставленный — все храм, Кумир поверженный — все бог!», — М. Ю. Лермонтов, «Расстались мы; но твой портрет…», 1837 г.

Едва ли можно предположить, что форма усеченной ступенчатой пирамиды с наклонными объемами совсем не встречалась в архитектуре до ХХв. Но именно в новейшее время переосмысленная преемственность форм представляется осознанно (или неосознанно) явной. И именно в новейшее время обнаруживается поразительное наследование смыслов-форм древности, начиная с конструктивистской архитектуры СССР

Далее брутализм 50-80-х гг. ХХв. со всей серьезностью изучает, осовременивает и утверждает старейшую архитектурную форму зиккуратов. Они снова появляются на улицах городов, становятся живыми элементами окружающей среды. Примечательно, что функциональное назначение новых зиккуратов зачастую соответствует собирательному образу, сложившемуся вокруг мифа о вавилонской башне, мифа, в частности, о тайной, темной стороне государственной власти

Так, например, Al Zaquara Building — резиденция иракского премьер-министра (символично, что это строение также оказывается в центре трагических событий, переживаемых государством, в котором оно находится), Chet Holifield Federal Building — правительственное здание, связанное с военной авиацией США, в здании SIS — тайная служба Великобритании, деятельность которой можно, наверное, развить в самостоятельно существующий миф

Интересно также и то, как формальные признаки зиккуратов проникают и переосмысляются в жилой застройке и, если образ гостиницы еще ассоциативно созвучен образам вавилонского беспорядка, суеты, многоязычия, то, например, ЖК в Великобритании с продуманным озеленением (есть мнение, что зиккураты Месопотамии декорировались подобным образом [25]) имеют весьма оригинальный вид

Размышляя на тему зиккуратов в современном мире, возникает ощущение, будто этот образ уже вышел из границ отдельных сооружений на некоторый метауровень; видится, будто застройка некоторых городов уже сама по себе является выражением образов хаотических поселений древности, а районы, кварталы и жилые комплексы идейно сближаются со всей совокупностью действительных и мифических представлений о зиккуратах

Тема эволюции зиккурата — далеко не самая разработанная в истории архитектуры. Несмотря на многочисленные явления современных зиккуратов сам термин едва ли может служить положительной презентацией для них. Возможно, будущая разработка этого вопроса поспособствует преодолению мифа о зиккурате и, как следствие, более полному, осознанному и оригинальному развитию этого архитектурного образа