Миниатюра в исламском искусстве

1. Концепция
2. Домонгольская персидская миниатюра
3. Багдадская миниатюра аль-Васити
4. Монгольская миниатюра
5. Наследие монголов
6. Тимуридская миниатюра
7. Тебризская миниатюра
8. Исфаханская школа
9. Миниатюра османского пеериода
10. Миниатюра монгольской Индии Заключение

Исламская книжная миниатюра — это самый известный вид изобразительного искусства ислама, представляющий из себя искусство миниатюрного рисунка (выполненные от руки иллюстрации, различные элементы оформления) в рукописных книгах. Оно применяется в исламских книгах, рукописях и рукописных иллюстрациях и имеет долгую и богатую историю, начавшуюся еще в средние века и продолжающуюся до нашего времени.

Особое влияние на миниатюру оказала не только книжная иллюстрация предшествующих периодов, но и искусство стенных дворцовых росписей Ирака, Ирана, Сирии, Египта, Закавказья и средней Азии. Также важно отметить влияние несторианской и, в особенности, манихейской традиции.

Исследовать данную тему я выбрала, так как мне интересно рассматривать выходящее за привычные рамки искусство. Книжная миниатюра того времени часто содержала изображения живых существ, вопреки представлению о том, что ислам это полностью запрещает (даже их хранение). Запрет действовал не во всех эпохах и не для всех народов, исповедующих ислам, так как был записан позже по словам Мухаммеда.

Также изображения живых существ часто встречались на покоренных территориях Сасанидской империи и Византии в виде изображений на иллюминированных рукописях, тканях и драгоценной утвари, ведь обладать подобными предметами считалось роскошью и демонстрацией высокой статусности владельца.

В те времена цена книги сильно зависела от наличия в ней миниатюры, поэтому позволить себе такой заказ могли только представители элиты. В рукописях специально оставлялась белая страница, которая предназначалась для миниатюры. На нее же художник наклеивал специальный лист, покрытой особой грунтовкой, на которой уже рисовалась живопись.

Постепенно благодаря правителям начали формироваться книжные мастерские при дворах. По внешним причинам, таким как природные катаклизмы, политические конфликты происходили перемещения центров искусства книжного оформления. Благодаря этому появлялись разные особенности миниатюр, новые техники.

Материал отбирался по соответствию теме и ее раскрытию. Я старалась брать авторитетные источники, например книги, в которых максимально подробно раскрывается тема книжных миниатюр, их происхождения. А также статьи, в которых рассказывается о самых известных школах миниатюр.

В заключении исследования хотелось бы понять: каким образом на изобразительном искусстве в книжных миниатюрах отражается мировоззрение, культура и история исламского общества?

Когда-то считалось, что персидской миниатюры не существовало до появления на территории Персии монголов. Позже были найдены манускрипты того периода. Симметричное построение композиции, плоские фигуры без тени, как правило повернутые боком к зрителю — особенности домонгольской персидской миниатюры.

Школа багдадской миниатюры образовалась, когда халифы Аббасиды восстановили свою власть в Багдаде. Это одна единственная известная нам школа того времени, основанная в 12 веке.

Самый популярный художник багдадской школы живописи это Яхья ибн Махмуд аль-Васити. Свою известность он получил благодаря оформлению рукописи аль-Харири Макамы, содержащей в себе 96 иллюстраций. В отличии от обычного оформления, когда одной рукописью занимались несколько мастеров, аль-Васити в одиночку выполнил работу живописца, рисовальщика, позолотчика и писца.

Художники уделяли много внимания проработке выразительности лица, брали за основу иранский традиционный художественный стиль лица, называемый «махру». Еще интересной особенностью багдадской школы привычка ее представителей разбеливать краски, этот прием был взят из Византийского и восточно-христианского искусства.

Багдадская школа искусства полностью прекратила свое дальнейшее развитие и существование в 1258 г. Это произошло после захвата Багдада монголами и утраты власти Аббасидов.

Завоевание территорий монголами сильно повлияло на дальнейшее развитие исламского искусства. Новые правители собирали знания о своих территориях, часто заказывали рукописи, которые богато иллюстрировались. Таким образом искусство миниатюры распространилось на все исповедующие ислам народы. Также для этого периода характерно сильное влияние Китая, с которым и происходил культурный обмен. Именно в это время вырабатывается классический стиль книжной миниатюры ислама.

В представленном фрагменте миниатюры как раз можно отследить влияние Китая. В ту эпоху пришла мода на течение шинуазри, подразумевающее имитацию и использование элементов традиционного китайского искусства в европейском. Здесь как раз хорошо видны заимствования узоров и деталей из азиатской культуры, например техника изображения воды.

После распада монгольской державы Ильханидов и перехода власти к династии Инджуидов книжная миниатюра все больше приобретает свой классический вид.

Для иллюстрацией этого периода характерны простые композиции с отсутствующей динамикой. Фигуры были огромные, занимали почти весь формат. Палитра в основном состояла из желтых и красных цветов, но преобладало золото.

Расцвет этого искусства миниатюр начался при преемниках Тимура, любившим культуру и литературу. В этот период продолжается влияние Китая, но прослеживается это уже только в деталях, сами же иллюстрации становятся более изящными, чем в монгольский период. Благодаря политике правителей того времени, город Герат стал центром искусства, где находились самые искусные мастера среднего и ближнего востока.

Характерной чертой для тимуридской миниатюры была сильная декоративность. Фигуры в иллюстрациях были вытянутые, детали, архитектура и пейзаж тщательно проработаны. Также стоит отметить яркую палитру цветов, особенно выделяется орнамент и одежда героев.

Но в 1501 году все меняется, тогда уже Тебриз становится центром культуры и искусства книги. При правлении Сефевидов в тебризскую школу был приведен известный мастер гератской — Бехзад.

Таким образом искусство тебризской миниатюры основывалось на гератском и туркменском стилях. Отличие ее от них заключалось в композиции, которая была построена сложнее и интереснее, и цветовой гаммой.

На культуру этой территории повлиял перенос столицы Сефевидского государства в Исфахан. Также не последнюю роль сыграло голландское влияние, мастера познакомились с европейским искусством, которое позже станет преобладающим.

Одной из важных черт миниатюры стал каллиграфический рисунок кистью с тончайшими линиями и подцветкой. Золото используется в проработке фона, одежды героев. Сама миниатюра все чаще появляется на отдельных листах, так как представляет ценность уже и без книги, как отдельное произведение.

Во время османского периода в Стамбул были привезены персидские художники, которые вскоре основали свою мастерскую. Также на османский стиль оказали влияние персидский и гератский, поэтому вовлечены в него были мастера со всей территории.

Для османского живописного искусства было характерно создание его несколькими мастерами. Главный хуодожник составлял композицию, а его ученики рисовали контур и саму миниатюру.

Подводя итоги, можно сказать, что история книжной исламской миниатюры позволяет проследить за культурным развитием, меняющемся мировоззрении и истории мусульманского общества. Например, миниатюры, созданные в разных регионах, дают нам больше информации об их развитии. Можно сказать, что такое искусство является хрониками событий, ведь существует влияние на художника, например в виде заказчика из элиты того времени. Кроме сюжета картинок, многое об эпохе может сказать их палитра и оформление. Например влияние Китая привнесло в миниатюры характерные узоры, а правители, активно поддерживающие искусство книжных миниатюр приветствовали обилие позолоты.