Связь религиозных символов Месопотамии с традициями мировых религий

Погрузившись в подробное изучение культуры и искусства Древнего Ближнего Востока, я заметила, что множество сюжетов и персонажей имеют схожие черты с традиционными символами мировых религий.

Моя гипотеза состоит в том, что древние религиозные символы Шумер, Вавилонян, Ассирийцев связаны с символикой мировых религий. Так, традиции буддизма возникали параллельно с развитием Месопотамии. Христианская символика частично образовывалась на Месопотамских символах, так как возникла значительно позже, чем религия цивилизаций Древнего Ближнего Востока.

Наиболее четко религиозная символика Месопотамии начинает прослеживаться в ранний династический период, который датируется 2900–3350 гг. до н. э. Основными скульптурными изображениями становятся фигуры верующих и жрецов, подносящих жертвы, а также изображаются многофигурные социальные сцены поклонения. Самыми распространенным становятся доступные на территории Ирака материалы. Такие как гипс, известняк, алебастр, медь.

В пример приведу огромный по размаху медный горельеф из Телль-эль-Убайда (2600 — 2400 гг. до н. э.), найденный на юге Ирака археологом Генри Холлом в 1919 году. В центре изображена фигура орла с львиной головой Имдугуда, который символизирует бога Нингирсу.

Ещё одной примечательной находкой того периода является клад, найденный в Телль — Асмаре (ок. 2900–2600 гг. до н. э.) Анри Франкфортом, состоящий из 12-ти статуй. Скульптуры состоят из гипса, известняка, алебастра — распространенные на территории Ирака материалы. Они символизируют поклонение богу Абу, их руки сложены на груди в жест моления. Отличительной чертой этих статуэток являются огромные глаза.

В период Аккадской империи (ок. 2271 — 2154 г. г. до н. э.) большое внимание уделялось прославлению царских династий. Так, на стеле победы Нарам — Сина (2255–2220 гг. до н. э) изображен бог — царь, на что указывает его рогатый шлем, он взбирается на гору над падшими врагами. Данное действо символизирует гордость, славу и божественность фигуры Нарам — Сина.

С периода Исин-Ларса (ок. 2000–1800 гг. до н. э.) до нас доходит горельеф Бёрни, сделанный из глины. На нем изображена крылатая воинственная богиня ночи. Она показана в окружении сов и поставленная на львов, что указывает на то, что рельеф посвящен важнейшей богине Месопотамии — Иштар. Руки ее симметрично подняты вверх, ладони обращены к зрителям и в них зажаты кольцо и стержень. Рельеф должен был находиться в святилище частного дома и встроен в стену.

Кирпичные ворота из Нововавилонский периода (626–539 гг. до н. э.) посвящены богине Иштар и представляют из себя большую полукруглую арку, ограниченную стенами. На воротах изображены львы, как символ богини, сирруши и быки.

Важный иконографический мотив Месопотамии — Крылатый джинн. Это изображение мужчины с птичьими крыльями, иногда еще и с птичьей головой. Важной отличительной чертой являются розетки на руках. Джинны служили для защиты человека от злых духов.

Буддизм возникает в 500-е г. до н. э. Основой учения является вступление в состояние нирваны путем медитаций. Важным элементов в буддийской иконографии являются символические жесты — мудры и йогические позы будд.

Сравнивая Будду с Дхьяна мудрой (мудрой медитирующего) и адорантом Древней Месопотамии можно заметить схожесть в жестах рук. У Будды кисти рук покоятся на ногах, тыльная сторона ладони правой руки лежит поверх ладони левой руки, при этом большие пальцы соединены. У адоранта руки сложены на груди в жесте моления.

На воротах Санчи, воротах Бхархут и воротах богини Иштар изображаются животные, определяющие божественное присутствие. Так, на воротах богини Иштар находятся изображения львов. На воротах Бхархут находятся грифоны, львы и слоны, олицетворяющие присутствие Будды.

Панель поклонения Дхармачакре с ворот Бхархут и стела победы Нарам — Сина схожи изображением божественного присутствия с помощью определенных символов. Так, на панеле поклонения Дхармачакре нахождение будды обусловлено символом колеса Дхармы, дерева Бодхи и пустым троном. На стеле победы царь Нарам — Син изображен в рогатом шлеме.

Христианство возникает в 1 веке н. э. Основой учения является то, что Сын Божий — Иисус был распят на кресте, воскрес и вознесся на небо, тем самым искупив грехи человечества.

Сравнивая образ Серафима и образ крылатого джинна можно заметить следующие схожие черты. Во-первых, оба героя помогают людям: Серафим исполняет волю Божию и способствует очищению людей от грехов; Джинн является защитником человека, к которому он «приставлен». Во-вторых, образы схожи внешне: Серафим имеет человеческое лицо и шесть ангельских крыльев; Джинн имеет человеческую мускулистую мужскую фигуру, чаще всего еще и лицо, и два или четыре крыла.

Богоматерь Оранта и адоранты Месопотамии имеют неразрывную связь, так как изображение фигуры Богоматери с жестом заступнической молитвы восходит к символическому образу молящейся души — адоранту.

Богоматерь Оранта и рельеф Бёрни схожи не только внешне по расположению тела и жестам рук. Обе фигуры являются важнейшими женскими божественными образами. Мать Иисуса Христа по иерархии стоит выше всех святых и ангелов, а богиня Иштар является покровительницей любви и войны.

В заключение хочется сказать, что моя гипотеза о связи религиозной символики Месопотамии с традициями и символами мировых религий верна. В нынешних божественных образах читаются черты искусства Древнего Ближнего Востока, в оформлении храмового пространства используются те же приемы, что и в Древней Месопотамии.