КОНЦЕПЦИЯ
Искусство фотографии всегда стремилось воздействовать на зрителя, пробуждая в нем эмоции. Одним из ключевых понятий, способствующих этому, является трагическое. Эта философско-эстетическая категория охватывает не только внешние драматические события, но и внутренние переживания как персонажей, так и самих зрителей.
Но что же такое трагическое?
Платон, например, не включал трагедию в свою эстетическую концепцию. Он считал, что трагедия — это бедствие, недостойное сцены, и утверждал, что человек должен сдерживать свои страсти, а не поддаваться им.
Аристотель, напротив, уделил трагедии значительное внимание. Он полагал, что через страх и сострадание, вызываемые трагическим действием, человек может достичь очищения своей души.
«Трагедия есть подражание не людям, но действию и жизни, счастью и злосчастью» — писал Аристотель. [1]
Буало также подчеркивает важность сострадания к герою трагедии. Его история трогает нас, ведь она разворачивается не по его воле; его терзает совесть, и он готов смириться со страданиями.
Иммануил Кант утверждал, что комедия пробуждает чувство прекрасного, в то время как трагедия вызывает чувство возвышенного.
Фридрих Ницше, в свою очередь, говорил о возрождении трагедии как главного ориентира для человека, который должен заменить науку. Трагедия, вызывая у человека негативные эмоции, способна побудить его к состраданию и сопереживанию.
«Важнейший признак трагической культуры — то, что на место науки как высшей цели продвинулась мудрость, которая, не обманываясь и не поддаваясь соблазну уклониться в область отдельных наук, неуклонно направляет свой взор на общую картину мира и в ней путём сочувствия и любви стремится охватить вечное страдание как собственное страдание» — писал Фридрих Ницше [2]
Трагическое в фотографии не ограничивается лишь запечатлением драматической сцены; это глубокое погружение в суть человеческих страданий, их противоречий и восприятия. Фотография стремится сохранить момент или воссоздать его, позволяя нам осмыслить его суть и значение. Более того, она не поддается изменениям: готовый кадр нельзя переписать или исправить, в отличие от живописи. Это обстоятельство значительно влияет на наше восприятие. Герои фотографий — реальные люди, и поэтому сопереживать им и их трагедиям становится гораздо легче.
Таким образом, мы осознаем, насколько сильно трагическое воздействует на человека и какое глубокое впечатление оно производит. Но как именно это происходит? Является ли смысл фотографии самодостаточным, или же фотограф навязывает нам свое восприятие? Возможно, всё зависит исключительно от зрителя?
Для более наглядного рассмотрения я приведу примеры различных видов фотографии. Они отличаются как стилем съемки, так и контекстом, но объединяет их общее ощущение, которое мы испытываем при взгляде на них. Это могут быть грусть, страх, возмущение, а также трепет и любопытство.
ПОСМЕРТНАЯ ФОТОГРАФИЯ
Фотография с самого начала своего возникновения была теста связана с трагедией. Так, например автопортрет Ипполита Байяра 1840 г. является первым изображением «живого как мёртвого».
Ипполит Байар. Автопортрет в виде утопленника, 1840
Возникает традиция посмертной фотографии, которая подразумевает изображение «мёртвого как живого». Попытка искусственно запечатлеть момент, обмануть реальность лишь усиливает трагичность и наши противоречивые впечатления.
Шрабсол. Гравюра английского кабинета министров, год неизвестен
Людвиг Шикл. Магдалена Лейсс, год неизвестен
Надар. Виктор Гюго на смертном одре, 1885
ВОЕННАЯ ФОТОГРАФИЯ
Роджер Фентон, будучи в Крыму в 1855 году, создал серию работ, которая стала каноничным примером ранней репортажной фотографии.
Роджер Фентон. Раненый зуав, Крым, 1855
Военная фотография — тема, которая вызывала сложности с самого начала. Еще на этапе рассуждения возникал конфликт о принадлежности такой фотографии. Будучи трагической, она утрачивала чувство возвышенного, о котором писал Иммануил Кант, ведь обладала стремлением к подлинности, честности и точности. Именно эти черты и сделали в свое время фотографии Роджера Фентона столь востребованными, ведь людям нужен был достоверный источник.
Роджер Фентон. Генерал-лейтенант Джон Кэмпбелл и остатки лёгкой роты 38-го пехотного полка, год неизвестен
Роджер Фентон. Выжившие из 13-го полка лёгких драгун после битвы под Балаклавой, 1854
Роджер Фентон. Долина смерти, 1855
ТРАГИЧЕСКОЕ КАК НЕИЗБЕЖНОЕ
В 1930-е годы в Америка появилась правителсьтвенная организация, цель которой было передать кризис сельских хозяйств. Приглашённые художники, находясь под впечатлением от увиденного, из раза в раз выставляли кадр таким образом, чтобы передать собственные эмоции и отношение к происходящему. Такое намеренное стремление передать трагичность, надаваить на жалость подводит нас к закономерным вопросам: Насколько важно само стремление передать трагичность фотографии? Какой влияние оно оказывает на конечный итог и наше впечатление? Изображение обладает собственным смыслом?
Доротея Ланж. Ребенок с переселенной фермы, 1935
Доротея Ланж. Мать и двое детей в дороге, 1939
«Трагедия есть подражание не людям, а действию… а счастье и несчастье состоит в действии. Цель трагедии — изобразить какое-то действие, а не качество» — писал Аристотель [3]
Данные условия подходят под понимание трагического у Аристотеля, который считал, что целью трагедии являются события, а не персонажи. Герои лишь способ демонстрации идеи и смысла, а значит естественность их положения не так важна.
Уокер Эванс. Уильям Эдвард «Бад» Филдс, жена Лили Роджерс Филдс и маленькая дочь Лилиан в их хижине издольщиков в округе Хейл, штат Алабама, 1936
ТРАГИЧЕСКОЕ И ЭПОС
Хочется отметить, что Аристотель находит тему трагедии и эпоса близкими друг другу. Об их отличии он пишет так: «трагедия обычно старается уложиться в круг одного дня или выходить из него лишь немного; эпопея же временем не ограничена» [4]
