Концепция
Круг — одна из древнейших и самых универсальных геометрических фигур в истории искусства. Его замкнутая, плавная и идеально симметричная форма наделялась сакральным смыслом в разные времена и во многих культурах, ассоциировалась с бесконечностью, совершенством. От наскальных росписей до абстрактных композиций XX века круг сохраняет свою символическую силу, адаптируясь к языку разных эпох.
Так, образ круга ярко присутствует в довольно противоположных художественных традициях, например, в восточно-христианском искусстве и русском авангарде, однако стремление наделить фигуру определенным семантическим значением или ее использование для достижения большей выразительности сближает эти эпохи.
«Круг является синтезом величайших противоположностей» — В. Кандинский
В восточно-христианском искусстве круг часто является символом божественной гармонии и небесного порядка: нимбы святых, мандорлы, Всевидящее око Божие, сферические купола, отделение одних героев от других с помощью круглых рамок — все это благодаря форме помогает подчеркнуть смысл, который должен был быстро и интуитивно воспринять зритель. На иконах круг нередко имеет золотой или красный цвет, что дополнительно добавляет ему сакральности и символизма.
XX век радикально переосмыслил простые геометрические фигуры, в том числе и круг: он превратился в инструмент экспериментов и философских манифестов. В творчестве супрематистов форма освобождается и начинается поиск новых смыслов, художественного языка и новой духовности через геометрию. В пропагандистских плакатах, связанных с движением и динамикой, интересом к космосу, идеей общности, единства круг также часто становится ключевым образом, организующим пространство изображения и убедительно доносящим необходимые мысли.
Несмотря на разрыв во времени и эстетических принципах, обе традиции используют круг как выразительный инструмент, способный передавать сложные идеи через простую форму. И, кроме того, в обоих традициях круг может быть только формой, в которую вписывается изображение и не иметь какое-либо смысловое подкрепление.
Таким образом, фигура круга удивительна в своей универсальности: она гармонично вписывается и в строгие каноны, и в полный отказ от традиций, может быть использована для выражения и статичной бесконечности и созерцательности, и динамики, ритма, новаторства. В этом визуальном исследовании я изучаю основные функции круга в восточно-христианском искусстве и русском авангарде, выделяя сходства и закономерности использования этой простой фигуры, ее формы.
1. Круг как форма
Круг — формат изображения
Форма изображения часто может быть обусловлена форматом, в который оно вписано — купол, тарелка и т. д. В данном случае круг здесь является функциональным элементом и не играет большой смысловой роли.
Однако рассматривая сюжетные изображения, можно заметить, что в восточном христианстве оно чаще всего идет по форме, огибая края окружности. Так, какая-то часть произведения будет всегда обращена к зрителю, где бы он не находился. На агитационном фарфоре, напротив, круг лишь ограничивает изображение, помещая его в пространство, но оно предполагает рассмотрение с определенной стороны.
Мозаика в куполе со сценой крещения Иисуса Христа в Иордане (Баптистерий Ариан в Равенне), 451–475 г.
М. Адамович, тарелка «Кто не работает, тот не ест», 1923 г. / К. Петров-Водкин, блюдо «Свадьба», 1923 г.
Мозаика (собор Сан Марко в Венеции), 829 г.
Мозаика (баптистерий Православных в Равенне), 449-458 гг. / «Спас Вседержитель в окружении праотцев» (церковь Спасителя в Кахрие-джами), 1316–1321 гг.
С. Чехонин, тарелка «1917-1927», 1927 г.
Однако форма круга может быть не только обусловлена форматом, но и выбрана художником специально, для большей выразительности или передачи каких-то идей
И. В. Клюн, без названия, 1921-22 г.
А. Рублев, «Символ евангелиста Иоанна — Орёл», XV в. \ А. Рублев, «Символ евангелиста Луки — Телец», XV в.
Интересно, что даже абстрактные композиции авангарда, вписанные в круг, зачастую имеют направленность в определенную сторону, ассиметричны.
К. Малевич, А. Кудрявцев, тарелка с супрематической композицией, 1923 г. / И.Чашник, С. Чехонин, чашка с блюдцем и черной каймой по борту, 1924 г.
Круг — рамка
Круглая форма удобна для создания дополнительных плоскостей, что используется для выделения как отдельных фигур, так и целых сюжетов
Мозаики (монастырь Хосиас-Лукас), XI в.
В. Кандинский, «Круги в круге», 1923 г.
С. Ушаков, «Похвала иконе „Богоматерь Владимирская“», 1663 г. / «Распятие, со сценами Страстей и евангелистами», XVIII в.
А. Родченко, «Ленгиз: книги по всем отраслям знаний», 1925 г.
2. Круг как идея
Круг — нимб и ореол
Особенно значима форма круга в восточно-христианском искусстве для обозначения положения героя изображения: у каждого святого есть нимб, причем он может быть разных цветов, а у Иисуса Христа — крещатый
«Христос Пантократор» (монастырь святой Екатерины на Синае), VI в. / Мозаика (монастырь Хора), 1315 г.
«Троица Новозаветная», 1630 г. / «Святитель Николай», XVI в.
«Спас Нерукотворный» (новгородская икона), ок. 1100 г.
Н. Гончарова, «Богоматерь с Младенцем», 1911 г. / «Симеон Богоприимец», XVI в.
«Апостол Петр» (Монастырь святой Екатерины на Синае), VI в. / «Мученики Сергий и Вакх» (Монастырь святой Екатерины на Синае), VI в.
На иконах типа «Преображение» божественный, фаворский свет часто изображается в виде круга. Ореол вокруг фигуры Христа — Мандорла — может быть разных цветов и с разным количеством лучей, исходящих из него. Интересно, что на некоторых советских плакатах наблюдается нечто похожее: вокруг главного объекта или героя появляется контрастный фону круг, который выделяет и акцентирует внимание зрителя на самой идейно-значимой части изображения.
«Преображение Господне», 1403 г. / Мастер круга Феофана Грека, «Преображение», XV в.
А. Рублев, «Преображение Господне» (фрагмент), 1405 г.
Д. С. Моор, плакат «Царские полки и Красная армия» (фрагмент), 1919 г. / плакат «Пролетарии всех стран соединяйтесь», 1923 г.
Круг также может символизировать Бога, его всевидящее око
«Александр Свирский», XVI в. / «Преподобный Исаакий Далматский», XV в.
«Всевидящее око Божие», XVIII в. / «Всевидящее око Божие», XIX в.
Круг — общность
Во многих произведениях авангарда круг становится собирательным образом, символом какой-то общности, соединения: мир, коммунизм, группа людей, объединение идей.
Л. Бельский, В. Потапов, плакат «Учимся коммунизму, строим коммунизм!», 1978 г. / Р.Сурьянинов, плакат «Страна советов — знаменосец мира!», 1977 г.
К. Малевич, «Черный круг», 1923 г.
Э. Лисицкий, «Клином красным бей белых», 1920 г.
Круг — небесное тело
В восточно-христианской традиции круг может символизировать либо солнце и луну, либо замкнутое необъятное пространство, соразмерное только с чем-то божественным — мир, небо. Это скорее попытка объяснить и структурировать сложные понятия для обычного человека. В авангарде же заметен бесстрашный интерес к космосу как к чему-то новому и неизведанному. Изображение планет и космонавтов — манифест о том, что человеку подвластно даже небо.
«Мученик Мина, с житием», XVI в. / «Отечество и ангелы с личинами солнца и луны», XVI в.
К. Ф. Юон, «Новая планета», 1921 г.
Мозаика «Сотворение мира» (собор Святого Марка в Венеции), XIII в.
А. Винокуров, плакат «До самой далекой планеты не так уж, друзья, далеко!», 1963 г. / Киноафиша «Путешествие на Марс», 1926 г.
Мозаика «Сотворение мира» (собор Святого Марка в Венеции), XIII в.
И. Чашник, «Красный круг на чёрной поверхности», 1925 г.
Круг — цикл, путь, движение, время
Круг часто становится символом динамики, движения. Однако если в восточно-христианском искусстве эта энергия скорее созидающая, направленная к божественному, то в авангарде — решительная, стремительная, иногда даже разрушительная
Мозаика «Сотворение мира» (собор Святого Марка в Венеции), XIII в.
Плакат «Работать 8 часов!», 1940 г. / Плакат «Повернуть ход истории вспять не дано никому!», 1983 г.
«Огненное восхождение пророка Илии», ок. 1560 г.
Плакат «Бьем по лжеударникам», 1931 г.
Киноафиша «Человек с киноаппаратом», 1929 г.
Заключение
Таким образом, и в восточно-христианском искусстве, и в авангарде круг может как выполнять функциональную, организующую роль (быть форматом изображения или рамкой, позволяющей выделить плоскости), так и передавать смыслы и идеи.
На иконах, мозаиках и фресках восточного христианства круг — это символ божественности, небесной гармонии и иерархии, света. В русском авангарде круг становится знаком космических тел, динамики и абстрактного мышления. Несмотря на разницу подходов, в обеих традициях круг сохраняет связь с идеями цельности, бесконечности и сакрального. Если в иконописи он ведёт к созерцанию и благоговению, то в авангарде — к освобождению формы и переосмыслению искусства.
Источники
Дроник Майя Вадимовна. Иконописные традиции в русском беспредметном искусстве первой половины ХХ века // В мире науки и искусства: вопросы филологии, искусствоведения и культурологии. 2014. № 11 (42). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ikonopisnye-traditsii-v-russkom-bespredmetnom-iskusstve-pervoy-poloviny-hh-veka
Иванова Валентина Яковлевна. Образ-парадигма мандорлы как композиционная матрица изображения в древнерусской иконе // Вестник ИрГТУ. 2012. № 2 (61). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obraz-paradigma-mandorly-kak-kompozitsionnaya-matritsa-izobrazheniya-v-drevnerusskoy-ikonе
Коломникова Елена Николаевна. Развитие иконографической схемы изображения «Преображение Господне» в русской иконописной традиции // Вестник Омской Православной Духовной Семинарии. 2019. № 2 (7). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-ikonograficheskoy-shemy-izobrazheniya-preobrazhenie-gospodne-v-russkoy-ikonopisnoy-traditsii
Михайлова Лариса Борисовна. Философия русской иконы: эстетическая манифестация религиозного сознания // Ценности и смыслы. 2016. № 6 (46). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/filosofiya-russkoy-ikony-esteticheskaya-manifestatsiya-religioznogo-soznaniya
Мозаика в куполе со сценой крещения Иисуса Христа в Иордане (Баптистерий православных в Равенне), 451–75 г. // https://ru.wikipedia.org/wiki/Арианский_баптистерий // дата обращения: 20.04.2025
К. Петров-Водкин, блюдо «Свадьба», 1923 г. // https://www.culture.ru/materials/255738/farfor-v-avangarde-revolyucii?ysclid=m9tqms52in415924264// дата обращения: 21.04.2025
М. Адамович, тарелка «Кто не работает, тот не ест», 1923 г. // https://www.culture.ru/materials/255738/farfor-v-avangarde-revolyucii?ysclid=m9tqms52in415924264 // дата обращения: 20.04.2025
Мозаика (собор Сан Марко в Венеции), 829 г. // https://ru.wikipedia.org/wiki/Собор_Святого_Марка// дата обращения: 20.04.2025
Мозаика (баптистерий Православных в Равенне), 449-458 гг.// http://totalarch.ru/node/492// дата обращения: 20.04.2025
«Спас Вседержитель в окружении праотцев» (церковь Спасителя в Кахрие-джами), 1316–1321 гг. // https://icons.pstgu.ru/monumental/sujet/1570// дата обращения: 22.04.2025
С. Чехонин, тарелка «1917-1927», 1927 г.// https://m.fotostrana.ru/public/post/235888/1807732075/// дата обращения: 21.04.2025
«Спас Нерукотворный» (новгородская икона), ок. 1100 г. // https://ru.wikipedia.org/wiki/Спас_Нерукотворный// дата обращения: 22.04.2025
И. В. Клюн, без названия, 1921-22 г. // https://www.litfund.ru/auction/246/43/// дата обращения: 22.04.2025
Мозаики (монастырь Хосиас-Лукас), XI в. // https://ru.wikipedia.org/wiki/Осиос-Лукас// дата обращения: 22.04.2025
А. Рублев, «Символ евангелиста Иоанна — Орёл», XV в.// https://zachatevmon.ru/?p=13873 // дата обращения: 22.04.2025
А. Рублев, «Символ евангелиста Луки — Телец», XV в.// https://zachatevmon.ru/?p=13873// дата обращения: 20.04.2025
К. Малевич, А. Кудрявцев, тарелка с супрематической композицией, 1923 г. // https://www.culture.ru/materials/255738/farfor-v-avangarde-revolyucii?ysclid=m9tqms52in415924264// дата обращения: 20.04.2025
И. Чашник, С. Чехонин, чашка с блюдцем и черной каймой по борту // https://www.culture.ru/materials/255738/farfor-v-avangarde-revolyucii?ysclid=m9tqms52in415924264// дата обращения: 21.04.2025
С. Ушаков, «Похвала иконе „Богоматерь Владимирская“», 1663 г. // https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/8824// дата обращения: 20.04.2025
«Распятие, со сценами Страстей и евангелистами», XVIII в. // https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/9262// дата обращения: 21.04.2025
В. Кандинский, «Круги в круге», 1923 г. // https://ru.wikipedia.org/wiki/Круги_в_круге// дата обращения: 24.04.2025
А. Родченко, «Ленгиз: книги по всем отраслям знаний», 1925 г. // https://ru.pinterest.com/pin/283093526546893939/// дата обращения: 24.04.2025
«Христос Пантократор» (монастырь святой Екатерины на Синае), VI в.// https://lavra.ru/news/all/perenesenie-iz-edessy-v-konstantinopol-nerukotvornogo-obraza-gospoda-nashego-iisusa-khrista// дата обращения: 26.04.2025
«Апостол Петр» (Монастырь святой Екатерины на Синае), VI в. .// https://commons.m.wikimedia.org/wiki/Category:Byzantine_icons// дата обращения: 26.04.2025
«Мученики Сергий и Вакх» (Монастырь святой Екатерины на Синае), VI в. .// https://commons.m.wikimedia.org/wiki/Category:Byzantine_icons// дата обращения: 13.05.2025
«Преображение Господне», 1403 г. .// https://days.pravoslavie.ru/images/ii3043_3727.html// дата обращения: 26.04.2025
Мастер круга Феофана Грека, «Преображение», XV в. .// https://studfile.net/preview/10933476/page:7/// дата обращения: 26.04.2025
А. Рублев, «Преображение Господне» (фрагмент), 1405 г. // https://studfile.net/preview/10933476/page:7/// дата обращения: 13.05.2025
Д. С. Моор, плакат «Царские полки и Красная армия» (фрагмент), 1919 г. // https://lenin.shm.ru/197-2/// дата обращения: 13.05.2025
плакат «Пролетарии всех стран соединяйтесь», 1923 г. // https://kulturologia.ru/blogs/060716/30326/// дата обращения: 26.04.2025
«Александр Свирский», XVI в. // https://ru.wikipedia.org/wiki/Александр_Свирский// дата обращения: 26.04.2025
«Всевидящее око Божие», XVIII в. // https://ar.culture.ru/ru/subject/vsevidyashchee-oko-bozhie// дата обращения: 26.04.2025
«Всевидящее око Божие», XIX в. // https://ru.wikipedia.org/wiki/Всевидящее_око_(икона)// дата обращения: 26.04.2025
Л. Бельский, В. Потапов, плакат «Учимся коммунизму, строим коммунизм!», 1978 г. // https://artchive.ru/artists/72627~L_Bel'skij_V_Potapov/works/507375~Uchimsja_kommunizmu_stroim_kommunizm// дата обращения: 26.04.2025
Р.Сурьянинов, плакат «Страна советов — знаменосец мира!», 1977 г. // https://vk.com/wall-76843858_49575// дата обращения: 26.04.2025
К. Малевич, «Черный круг», 1923 г. // https://ru.wikipedia.org/wiki/Чёрный_круг// дата обращения: 26.04.2025
Э. Лисицкий, «Клином красным бей белых», 1920 г.// https://ru.wikipedia.org/wiki/Клином_красным_бей_белых// дата обращения: 26.04.2025
«Мученик Мина, с житием» //https://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=7955 // дата обращения: 13.05.2025
«Отечество и ангелы с личинами солнца и луны», XVI в. // https://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=2157#details// дата обращения: 13.05.2025
К. Ф. Юон, «Новая планета», 1921 г. // https://artchive.ru/artists/2042~Konstantin_Fedorovich_Juon/works/251647~Novaja_planeta// дата обращения: 13.05.2025
Мозаика «Сотворение мира» (собор Святого Марка в Венеции), XIII в. // https://theofilakt.livejournal.com/292888.html// дата обращения: 13.05.2025
А. Винокуров, плакат «До самой далекой планеты не так уж, друзья, далеко!», 1963 г. // https://vk.com/wall-35683765_109515// дата обращения: 13.05.2025
Киноафиша «Путешествие на Марс», 1926 г. // https://vk.com/photo-17004296_456239260// дата обращения: 13.05.2025
Мозаика «Сотворение мира» (собор Святого Марка в Венеции), XIII в. // https://ru.pinterest.com/pin/517491813437786653/// дата обращения: 13.05.2025
И. Чашник, «Красный круг на чёрной поверхности», 1925 г. // https://web.archive.org/web/20220325162502/https://ru.wikipedia.org/wiki/Красный_круг_на_чёрной_поверхности// дата обращения: 13.05.2025
Мозаика «Сотворение мира» (собор Святого Марка в Венеции), XIII в. // https://theofilakt.livejournal.com/292888.html// дата обращения: 13.05.2025
Плакат «Работать 8 часов!», 1940 г. // https://catalog.shm.ru/entity/OBJECT/6251766// дата обращения: 13.05.2025
Плакат «Повернуть ход истории вспять не дано никому!», 1983 г.// https://catalog.shm.ru/entity/OBJECT/5806201?index=2&paginator=entity-set&entityType=OBJECT&entityId=5806195&attribute=like_predm// дата обращения: 23.04.2025
«Огненное восхождение пророка Илии», ок. 1560 г. // https://arzamas.academy/micro/ikona/3// дата обращения: 23.04.2025
Плакат «Бьем по лжеударникам», 1931 г. // https://artchive.ru/artists/66417~Neizvestnyj_khudozhnik/works/548333~B'em_po_lzheudarnikam// дата обращения: 23.04.2025
Киноафиша «Человек с киноаппаратом», 1929 г. // https://ru.wikipedia.org/wiki/Человек_с_киноаппаратом// дата обращения: 23.04.2025
